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业果法
时间:2012-03-17 00:00:00  来源:  作者:

直译巴利文kamma业,是‘作为’的意思。但在佛教里,则专指‘意愿的作为’。在究竟界的角度来看,业是指善或不善的思心所。因为思,是负责造业的心所。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀在《增支部》里说:“诸比丘,我说为业的,即是思。因为由于它的意愿,人们才会通过身、口、意造业。”除了佛陀与阿罗汉的思之外,一切速行心的思心所,都会造业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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佛陀与阿罗汉不再造业,是因为他们已完全断除了,作为业之根源的无明与爱。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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然而,只要色身还存在,即使是佛陀与阿罗汉,也都必须体验由成熟的过去业所致的果报,直至他们入灭为止。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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业之定法,是独立运作的。它并不以人们的意志为转移,也不因社会潮流或政策倾向所改变。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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业果法则,确保人们所造的业,依其善恶而带来相符的果报。即如所种下的果树种子,肯定会依其种类而长出相符的果实。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在诸多的因缘条件具足时,业,即会产生其果报。这些业之果,包括了果报心、心所,以及业生色法。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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根据阿毗达摩,分析诸业共有十六种。依作用分别:令生业、支助业、阻碍业、毁坏业。依成熟的次序:重业、临死业、惯行业、已作业。 pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依成熟的时间:现生受业、次生受业、无尽业、无效业 。依成熟之地:不善业、欲界善业、色界善业、无色界善业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 

详细解说如下:诸业依作用,能在不同的生命时期,执行一个或多个作用。令生业是在结生及一辈子里,产生果报心、心所与业生色的善或不善思。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在结生那一刻,令生业产生了结生心,以及组成新生命身体的业生色。在一世之中,它继续产生其他果报心与业生色,例如五根门、性根色及心所依处。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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只有在临死时成熟的业,才能产生出结生心,但一切的善与不善业,都能在生命期里产生其果报。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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通常执行产生结生心的,是‘足道之业’;但‘未足道之业’,也可能执行产生结生。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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譬如说,目犍连尊者在其中一个过去世里,受其妻的怂恿,计划杀死目盲的双亲。他把双亲骗到一座森林里,然后装成与其双亲失散了,再装成强盗来杀他的双亲。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当其双亲被他用棍痛击时,他们还不忘高声呼喊,叫他们‘失散’的儿子快逃。在受到双亲的关爱感动之下,他终于没杀死他们。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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虽然如此,他还是因为该‘未足道的杀生业’,而堕入地狱里,在其地受尽折磨许久。这即是一个‘未足道业’产生结生心的例子。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

支助业:这是指没有机会成熟,以产生结生心的业。但它可以支助令生业,延长后者所产生的善报或恶报;或者支助后者所产生的五蕴。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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例如,由于善的令生业成熟,某有情投生为人,支助业即协助延长其寿命,以及确保他健康、丰衣足食。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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反之,当不善的令生业带来病痛时,其他不善业则可能支助它,以令医药无效,因而延长了病痛。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当某有情,由于不善的令生业而投生为动物时,支助业即会援助该恶业产生更多的苦果,也可能延长其寿命,令到不善果报心之流更长久。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阻碍业:此业也是没能产生结生心之业,但能够阻碍令生业,以缩短后者的善或恶报。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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即使令生业在过去世造下时是很强,但在阻碍业的直接对抗之下,它即不能全面地产生它的果报。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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例如,在阻碍业的影响之下,原本能够导致投生到高等善趣的令生业,变成只能导致投生到较低等的善趣;pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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原本能够导致投生到高等家庭的令生业,变成只能导致投生到较低等的家庭;pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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原本能带来长命的业,变成只能带来短命;原本能带来美貌的业,变成只能带来平庸的面貌等等。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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反之,原本能够导致投生到大地狱的不善令生业,变成只能导致投生到小地狱或饿鬼道。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在一生当中,可看到许多是阻碍业造成的事件。例如在人间里,这种业会阻碍业生五蕴,而支助恶业成熟,导致个人在财富、亲友等方面遭受损失与痛苦。在四恶道里,阻碍业则可能对抗令生业,而带来一些快乐。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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毁坏业:此业可以是善或不善;它中止了较弱的业,不令它继续产生果报,而引生自己的果报。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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例如,某人投生为人,其令生业原本能够带给他长寿,但毁坏业的出现令到他早日夭折。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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根据雷迪长老,毁坏业也能中止眼、耳等五根作用,而导致瞎眼、耳聋等,也能够导致变性。长老举出故意杀生作为例子,以阐明一种业,如何执行了上述四种作用。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在某人杀了人之后,只要该业没有机会在临死时成熟,以产生结生心,它便只能执行支助、阻碍与毁坏三种作用之一。即:它能支助其他恶业成熟;或阻碍善业成熟;或中止善业的效力。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当杀生恶业获得机会成熟时,每一个‘杀生之思’,都能导致投生到四恶道。过后,当它没有能力再导致投生时,它还是有能力执行其他三种作用,甚至在未来的十万大劫也都还有效。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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《阿毗达摩要义》举了提婆达多的例子,以说明上述四种业:“提婆达多尊者的善令生业,使到他投生在皇族里。由于该令生业及支助业,他得以继续活在幸福的生活里。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当他被僧团隔绝时,阻碍业即开始生效。而他造成僧团破裂的重业,则是毁坏业,致使他投生到阿鼻地狱里。”pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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依业产生果报的次序,业有四种,即:一、重业;二、临死业;三、惯行业;四、已作业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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重业:这种业非常的强,必定会产生下一世的结生,没有任何其他业可以阻止它。在善的方面,属于重业的是禅那。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在不善的方面,属于重业的有五逆罪或不能改变的邪见。五无间业(五逆罪)是:弒父、弒母、杀阿罗汉、出佛身血及分裂僧团。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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若人培育了禅那,但在过后造了任何一种逆罪,其善业即会被该恶业阻止,且后者必定会成熟而导致下一世投生到恶趣里。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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例如:佛陀的表弟提婆达多深具野心,想要代替佛陀领导僧团,而在该念头一生起,他即因此失去了神通。过后,他再伤了佛陀与导致僧团分裂,而因后者之业,在死后堕入阿鼻地狱。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但是,若人先造了任何一种五逆罪,他过后即不可能证得禅那或出世间法,因为该恶罪形成了一种无可抗敌的障碍。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这是为何当阿闍世王在听佛陀开示《沙门果经》时,虽然拥有一切证悟初果的因缘,但却不能证得初果须陀洹。因为他之前,已杀死了自己的父亲频毗沙罗王。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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临死业:这是在临死之前所忆起或所造之业,也就是在临死速行心路过程即将生起之前,所忆起或所造之业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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若性格恶劣者在临终时,忆起以前所造的善业,或在当时造了一件善业,他即可能投生至善趣;pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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反之,若有个善人在临终时,忆起以前所造的恶业,或在当时造了一件恶业,他即可能投生至恶趣。这是为何在佛教国家里,提醒临终者以前所造的善业,或劝他激起善念已成为一种传统。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在没有重业之下,一般上所造的临死业,即会决定下一世的投生之处。这并不意谓,该人能够免除以往所造的善业或恶业。在因缘具足时,这些业也能产生它们的果报。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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惯行业:这是指,习惯性上时常造的善业或恶业。在没有重业与临死业之下,一般上这种业,即会决定下一世会投生到哪里。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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已作业:这是不包括在上述三种的业,在没有重业、临死业、惯行业之下,这种业即会决定下一世投生到哪里。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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《阿毗达摩要义》举出一个牛栏的例子,以形容上述四种业:“譬如有许多牛在晚上时,被关在一个大牛栏里。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在早上时才打开栏栅,以让它们出去吃草。如是那一只牛会先出去?全部的牛都想要尽早出去。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其时,若有一只是特别的强壮,这只牛即能够很轻松地先走出去外面。这就有如没得竞争的重业,肯定会先成熟以产生下一世。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若没有特别强壮的牛,最接近栏栅的牛,即有可能会先出去;这就有如产生下一世的临死业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有时,时常保持清醒、注意栏栅几时打开的牛,会在即将打开栏栅之前走近该处,而在栏栅一打开即走出去外面。这就有如产生下一世的惯行业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有时某只弱小的牛,在强壮的牛推挤之下,而意外地先走了出去。这就有如某个意外的已作业,获得机会产生下一世。”pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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依成熟的时间,业有四种,即:一、现生受业;二、次生受业;三、无尽业;四、无效业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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现生受业:这种业必须在它被造的那一世里成熟;若在该世没有具足的缘以令它成熟,它即变成无效。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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根据《阿毗达摩论藏》,在同一个心路过程里的七个速行心,第一个速行是最弱的,因此只能在被造的那一世带来果报。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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次生受业:这种业必须在它被造的下一世里成熟;若在该世没有具足的缘以令它成熟,它即变成无效。这种业是由心路过程里的第七个速行心所造,该速行是第二弱的速行。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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无尽业:只要诸缘具足,这种业能够从它被造下的第二世以后的任何一世里成熟。这种业是由心路过程里的中间五个速行心所造;而且只要还在轮回里,它即永远不会变成无效。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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无效业:这一词没有指定是哪一种业,它可以是没有获得具足因缘以成熟的现生受业及次生受业。对于诸阿罗汉,只能在未来世成熟的业,都将变成无效业,因为他们没有了未来世。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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依产生果报之处,业有四种,即:一、不善业;二、欲界善业;三、色界善业;四、无色界善业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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不善业是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恨、邪见,这十种不善业能导致投生四恶道pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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不善业也就是十二不善心。于此,应视整个心及相应心所为业,而不是只视思心所为业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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善业即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不嗔恨、正见,这十种善业能导致投生二善道pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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布施、持戒、禅修、恭敬、服务、分享或回向功德、随喜他人的功德、闻法、弘法及正直己见,这些叫欲界善业。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这十种欲界善业,也被称为‘福业事’(造福的基础),这些善业是通过八欲界善心所造。pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

摘自《阿毗达摩概要精解》pq3佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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