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某善友：互叫师兄？无法理解。
淡然：师兄是佛教里一个很亲切的名词，它代表着一切拥有善良之心，并愿意只造善、不造恶的人类。所以，我们佛教徒互相以师兄相称，是完全可以理解的。
就好像基督教，他们使用兄弟、姊妹来互相称呼同修；我们佛教，则以师兄来互相称呼同修。无论如何，这个世界上的许多宗教，它们的目的，还是劝人向善、赞扬并维护道德的。
只是站在解脱生死轮回的立场，佛教显得更加的究竟。因为释迦牟尼佛的确教导了一种，彻底脱离三界轮回的方法，这个方法就是戒、定、慧（八圣道）。
某善友：阿毗达摩的名相很多，又很抽象复杂。您觉得一开始学的时候，比较困难吗？
淡然：我一开始学的时候，跟你一样感觉比较困难。后来，硬着头皮，把菩提比丘英编、寻法比丘中译的《阿毗达摩概要精解》，反复地看三遍，这才体会到佛法的智慧与殊胜。
某善友：我也一定这样。
淡然：正是由于这本《阿毗达摩概要精解》，令我对佛、法、僧三宝，生起了强烈的信心，并感觉自己早已是脱胎换骨。
某善友：您的回答，我很喜欢。
淡然：事实上，《阿毗达摩概要精解》一书，能够帮助那些有疑惑的佛友增长信心。因为此书能让人彻底地明白佛法，并建立起不可动摇的佛法正见。
某善友：阿毗达摩？不太理解。
淡然：阿毗达摩，是巴利语的中文译音。abhi，音译为：阿毗，意思是特别殊胜、非常显著。dhamma，音译为：达摩，意思是法、教法。所以，阿毗达摩=殊胜的法=特别殊胜、非常显著的佛陀的教法。
佛教经典里，也这样记载到：于《阿毗达摩论藏》里的诸法，是佛陀‘特别’或‘显著’的教法。
事实上，属于佛教三藏之一的《阿毗达摩论藏》，它们就是佛法。因为它是释迦牟尼佛，站在究竟法、胜义谛的角度，来阐述解脱轮回的佛法。
而在《经藏》中，释迦牟尼佛则站在概念法、世俗谛的角度，来阐述解脱生死轮回的佛法。
某善友：请教，初禅是一种怎样的状态呢？
淡然：初禅心是色界心，与欲界无关。所以初禅的状态，是对一切欲界的东西，无知无觉。因此佛陀说，证入初禅并安住初禅的人，看不见欲界的颜色；听不见欲界的声音；嗅不到欲界的香臭；尝不到欲界的味道；触不到欲界的地、火、风。
某善友：这么说，证入初禅并安住初禅的人，不是变成了麻木不仁吗？怎么去工作与生活？
淡然：安住于初禅的人，是不可能去工作与生活的。因为工作与日常生活，只是欲界的事情，与殊胜宁静的色界无关。
色界的众生们，根本就没有嘴巴，所以他们不需要吃食物，因而就免除了排泄等麻烦事。色界的众生们，根本就没有鼻子，所以他们对任何气味，都是无知无觉的。
色界的众生们，根本就没有男女之分，只有一些身体器官的表征，但没有鼻净色、舌净色、性根色、身净色，所以他们没有任何的嗅觉、尝觉、触觉。因此，他们根本就不需要去工作，不需要进行日常生活什么的。
某善友：那么，若一个在家的禅修者有了初禅，那也就没法生活了吗？
淡然：禅修者出定之后，就是一个平常的人，跟其他普通人没有两样，可以去工作与进行日常生活，但没有初禅定力。
某善友：嗯，有初禅定力，是一直在看不见欲界的颜色、听不见欲界的声音等状态中？
淡然：对的，因为初禅定力的心，只是一直在专注着，一个极光亮的概念目标。而这个安住于初禅的人，便一直念虑着，这个极光亮的禅相（概念法目标）。
某善友：那请问一下师兄，在这个时候，能不能修观呢？
淡然：当然不能修观，只有从初禅定力，出定之后，才能修观。也就是说，在一切的禅定里，是无法修行观禅的。只有从禅定中出定之后，才能以欲界的近行定或刹那定，去修习佛法观禅。
某善友：初禅与初果是什么关系呢，是先修初禅再修到初果吗？
淡然：初禅与初果，他们之间没有直接的关系。但是，我们可以先修初禅、二禅、三禅、四禅，培育起深厚的定力，然后以这些定力为工具或基础，再去修习佛法观禅，以便证悟各种圣果：须陀洹初果、斯陀含二果、阿那含三果、阿罗汉四果。
因此，由释迦牟尼佛所教导的，能够解脱生死轮回的次第，是戒学、定学、慧学，这三种增上学。而戒学=佛教四众的生活规范=《律藏》；定学=修止禅=四禅八定=《经藏》；慧学=修观禅=十六种观智=《阿毗达摩论藏》。
某善友：那六根互用怎么讲？
淡然：一般情况下，六根是不能互用的。譬如说，颜色只能由眼睛去看到。声音，只能由耳朵去听到。而不可能声音由眼睛去听到，颜色却由耳朵去看到。
因此，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五种根门，是不可能互用的。 然而，有个例外的情况，那便是意根可以有六种所缘（目标）。
根据《阿毗达摩论藏》，颜色所缘、声音所缘、香所缘、味所缘、触所缘，分别由眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五种根门去识知，且只能由单一的根门，去识知单一的相应目标。
对于意根（意门），则可以识知一切的目标。因为，意门除了可以识知颜色所缘、声音所缘、香所缘、味所缘、触所缘之外，它还可以识知法所缘。
根据佛教，共有六种法所缘：净色、微细色、心、心所、涅槃、概念，所以意门可以识知一切目标。因此，‘六根互用’这句话，只能是特指意根（意门），能够去识知其他五种根门的目标。
某善友：释迦牟尼正法的根本宗旨，是“活在当下”。
淡然：朋友，你错了。事实上，释迦牟尼正法的根本宗旨，是彻底解脱生死轮回。
就算有某个生命，他在无数个大劫里、在无数次的投生中，能够每时每刻的“活在当下”，但他还是会非常的痛苦。因为，他并没有解脱生死轮回。
实际上，“活在当下”的唯一目的，是为了增强正知正念，避免那些邪知妄念。真正要解脱生死轮回，则必须不断地修行戒、定、慧三学。
并且，必须要证悟四种道果之一：须陀洹初果、斯陀含二果、阿那含三果、阿罗汉四果。如此，他才能解脱生死轮回，彻底灭苦。