见清净是指，依照特相、作用、现起与近因，去辨识与分析名色法。如何去分析色法？
由于色聚非常迅速地生灭，开始时你可能会觉得很难分析它们。它们呈现为极其微小的粒子，有固定的体积与形状，这只是因为你还没有完全破除密集的错觉。
若要破除这种错觉，你应当无视色聚的生灭，而只是专注于每一粒色聚中的四界。一旦能够辨明四界，你就能够分析其他色法。
每一粒色聚至少由八种色法组成：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素（营养素）。有些色聚拥有第九种色法：命根。
有些色聚则拥有第十种色法，以上的九种加上以下三种的其中一种：净色、心色、男根色或女根色。
每一粒色聚里的这八种到十种色法，是色法的最小单位，不能再分解成更小的单位。
它们是身体的究竟色法，完成了分析自己身体的色法后，接下来你以同样的方式，分析外在的色法：其他众生与无生命体。
如何去分析名法？若要分析名法，首先你应进入初禅，或是如果你只修行四界分别观这一种止禅业处，则应再次修它达到近行定。
从禅那（或近行定）出定后，你分析与该定相应的禅支──在此是与初禅心相应的五禅支。分析第二禅、第三禅与第四禅时，也采取同样的步骤。
在分析之下，你将会见到心，只是一连串比色聚生灭得更加迅速的心识而已。每一个心连同至少七个乃至最多三十四个心所，同时生起。
一旦分析了组成四种禅那（或近行定）的各种心识与相应心所，你就必须分析其他种类的心及其相应心所，例如看见东西、听到声音等时生起的心。
透过修行，你将能够根据自己的禅修层次，辨明与分析最多八十九种心和五十二种心所。
每一种心，都归纳在三大类心的其中一个：善心、不善心、无记心。这八十九种心与五十二种心所，就是究竟名法。
完成了分析自己的心之后，接下来你以同样的方式分析其他众生的名法。你应该不断地重复这两种分析法，一时内在名法，一时外在名法，同时把你的观照范围，渐次地扩大到无边世界。
最后，你应该同时分析色法与名法，包括内在与外在等等。在这个阶段，你不会见到在任何地方，有任何的有情或人存在，而只是见到究竟色法与究竟名法，因此达到了见清净。
如此知见到究竟名色法，就是知见到五取蕴；知见到五取蕴，就是知见到第一项圣谛：苦圣谛。