嗔与忍辱
时间：2012-02-26 00:00:00 来源：作者：

忍辱，是在受到他人言行上的攻击时控制自己，不使自己生气。但另一种嗔怒，是与他人言行上的恶待没有关系的。

譬如有人请个工人办某件事，而那工人已尽力办事，但雇主却不满意而生气。能够在这种情形之下控制自己的脾气并非忍辱，而只是无忿而已。

在《小部.大鹅本生经》里，佛陀所教的国王的十项任务，即包括了无忿与忍辱两者。

在执行转轮圣王的命令时，下属们可能已尽力而为，却仍然不能令到国王满意。国王的无忿这一项任务，即是要他在这种情形之下不生气。反之，忍受他人的言行攻击，是国王的另一项任务。

嗔恨的九个原因：有九个关系到自己、亲友或敌人，而导致嗔恨生起的原因。嗔恨，也可以关系到过去、现在或未来的事件而生起。

因此在对人对时上，一共有九个嗔恨的原因：

一、在关系到本身的事件上，某人生气地想：「他曾经伤害过我。」

二、在关系到本身的事件上，某人生气地想：「他正在伤害我。」

三、在关系到本身的事件上，某人生气地想：「他将会伤害我。」

四、在关系到亲友的事件上，某人生气地想：「他曾经伤害过我的亲友。」

五、在关系到亲友的事件上，某人生气地想：「他正在伤害我的亲友。」

六、在关系到亲友的事件上，某人生气地想：「他将会伤害我的亲友。」

七、在关系到敌人的事件上，某人生气地想：「他曾经帮助过我的敌人。」

八、在关系到敌人的事件上，某人生气地想：「他正在帮助我的敌人。」

九、在关系到敌人的事件上，某人生气地想：「他将会帮助我的敌人。」

无理之嗔：除了上述的九个嗔恨的原因之外，人们也会对雨下得太大、风太强、天气太热等感到气愤。

对于这些不应生气之事感到生气，是为无理之嗔。一般上，它是源生于无理解能力之人的嗔心所，远离这种无理之嗔，即是无嗔。

《增支部.八集.居士品》提到八种力量，在这八种力量中，忍

辱是圣者与有德者的力量。

那八种力量是：一、哭是小孩的力量；二、生气是女人的力量；三、武器是强盗的力量；四、统治大国是国王的力量；

五、吹毛求疵是愚者的力量；六、细心探索是智者的力量；七、重复思考是博学者的力量；八、忍受他人恶待是沙门与婆罗门的力量。

关于上述的第八项，有人可能会问，沙门与婆罗门是否是同等的。

在没有佛法的时期，沙门是指隐士。在有佛法的时期里，它是指比丘，是僧团的一份子，是佛子。

因此沙门一词，已是众所周知而无须再多作解释。而婆罗门一词，则是指早期有禅修的德婆罗门，或者具备德行的婆罗门。

嗔与忍辱 时间：2012-02-26 00:00:00 来源： 作者：