《法句经.贪爱品.三百三十八偈》：“犹如根未受损而深固，被砍倒的树还会生长，如是潜伏的贪爱未断，此苦即会不断地生起。”当佛陀在王舍城的街上托钵时，他念了这首偈颂。
简单的意思是：有如一颗森林大树，会有很稳固无害的树根。树根深入土地，它有许多分枝。如果有人砍掉了任何的分枝，它还是有再生的能力。
潜伏的贪爱相等于随眠烦恼，如树根一样的随眠贪爱还会再生起。假设有一人培育了定力而只达到禅那，死后他会投生到梵天。但是随眠烦恼还存在，他就还会再投生为人或动物。
佛陀在教这的时候总共念了六首偈颂，包括这首偈颂。当时，佛陀在托钵的时候看见一只小母猪。它在一堆垃圾里，它的全身都被垃圾遮盖着和有一股臭味。
佛陀看到后就微笑。当佛陀微笑时，他不像一般普通人的微笑。当他微笑时，他的牙齿会发出白色的光芒，他的身体也有光芒包围着他。
比丘们知道佛陀懂一些事情，就问佛陀为什么他微笑。然后，佛陀说：“你们有看到这只小母猪吗？”他们回答说：“有，尊者。”
“在Kakusandha佛的时代，它是一个女人。她死后投生为一只母鸡。那时候，这母鸡经常听到比丘诵经。”
大多数的时候，比丘都诵关于观禅的内容。有一天当它正在听诵经时，有一只鹰飞下来抓起它，并把它吃了。
过后，这只母鸡就投生为同一个地方的公主，名为Upali。她在年轻时就出家，然后修习不净。
有一天，她看到很多虫在厕所里，就修习不净。从这不净的修行，她证得初禅。她在入初禅时过世，然后就投生到梵天。
她在梵天生活一段很长的时间，过了三尊佛陀的出现，她都还在那里。随后，她又投生在人间，成为在印度Benares一位财政大臣的女儿。
虽然她在那里有做些功德，但她在临终时恶业成熟，就投生为小母猪。佛陀进一步说，她在未来世会证得阿罗汉道果。
佛陀在街上托钵时说了这些法，当时佛陀教了那首偈颂：犹如树，虽被砍下，如果它的根深固和未受损，被砍倒的树还会生长，同样的，如潜伏的贪爱未断，苦还会不断地生起。
当时，很多人就在那街道上都生起悚惧心和证得圣道圣果。不久，那只小母猪死了，投生为某国的公主。
那一世过后，她又投生为一个女人，在一个地方叫做Vannavasa。过后，她又投生在印度Benares。
然后，她又投生为一位马商的女儿。再下一世，她投生在斯里兰卡Anuruddhapura的一个富有的家庭里。
过后，她又再投生在Anuruddhapura的另一个村庄，叫做Bogganter的村庄。她的名字叫做Sumana。
当时有些叛乱者住在那里，因为这个原因，她们离开那个村庄，到另一个叫做Dighamundola的地方。
过后，她嫁给一个国王的臣子（叫做duthugami）。她们住在斯里兰卡的南部，名为Mahapunna Gama 的地方。
在那里有个佛教寺院，叫做Kotipabbata ，那里的住持是Atula尊者。有一天，那位尊者到她的家里托钵。
这个臣子的太太，就供养食物给他。然后，Atula尊者就告诉他的弟子们：“佛陀说法时所讲到的那只小母猪，就是今天供养食物的那个女人。”
她当时也听到这些话，就感到羞耻。当时，她突然有能力知道她的过去世，也生起了想要修法的悚惧心。
她把这些事告诉她的丈夫，并且向她的丈夫请求，允许她出家当比丘尼。
丈夫同意后，她在Pancabala Theri 出家成为比丘尼，那里有许多修行得很好的比丘尼。
出家后，有一次她到Tissa-maharama听佛法开示，那次的开示是讲《大念处经》。在听佛法开示的时候，她证得初果。
过后，她回到她的家乡，住在一间叫做Kallaka Vihara的尼师寺院。她在那里听了Asivisopama Sutta的佛法开示。就在听开示时，她证了阿罗汉道果。
在她入般涅般时，她的周围，围绕着很多的男女出家众。那时，她用她自己的，十三个过去世的经历，来教导他们轮回之苦。
她也进一步讲解关于她的体悟，然后她问大家，有任何的疑问没有？大家都说，他们明白她的体悟与教法。
过后，她给了一个简短的佛法开示，她说：“你们看到我的生命，有时是人，有时是动物，所以应该培育好的修行，以证得果位来克服这可怕无常的生命。”
那时，很多出家众都生起悚惧心，然后勇猛的修行。就在那天，她在非常有正念的状况下入般涅槃。
所以，我们这里的全部人，都不能预测我们将投生到哪里，直到我们去除我们的随眠烦恼。这就是为什么我们应时时累积善业。
我们要怎么去除随眠烦恼呢？我们应该以禅修来得到观智。那你要怎么禅修呢？
比如你以安般念作为你的基础业处。首先在修观禅前，你需培育定力。在修习定力的阶段，你应把专注力放在鼻子周围的呼吸上。
在哪里并不重要，重要的是你应专注在呼吸的进与出。你也可在心里重复的念：“进，出，进，出”。
如果有很多妄念，那你应该用数息的方法。当你吸进时，数一，当你呼出时，数一。重覆的数息，当你吸进时，数二，当你呼出时，数二。就这样继续数到八。如果重覆的如此修行，你的定力会提升。
当你的禅修成熟时，你可证得初禅，二禅，三禅和四禅。当你成就了安般念禅定，你可转修观禅。
首先你辨识什么是色法和名法，然后你辨识它们的因和果，从那里你辨识它的生和灭。
当你的无常，苦，无我的观智成熟时，你可顺序的证得圣道、圣果，直到证悟阿罗汉道果。
在阿罗汉的阶段，随眠烦恼已经被去除，禅修者将不会再投生。这就简单讲解了如何以安般念来去除烦恼。祝福你们时时累积善业及修习佛法直到证得涅槃。
摘自圣法大长老的开示