今天想跟大家分享一个很简单的真相，一个生命里很简单的真相，如果我们有去思考它，那对我们的修行会带来很大的力量——那就是佛陀说，我们从无始以来在苦海轮转里，流过的眼泪比四大海洋的水还要多，流过的血也比四大海洋的水还要多。
流泪和流血都是痛苦的事。没有苦我们怎么会流泪呢？没有苦我们又怎么会流血呢？当我们真正用心去想想这个真相，对佛陀讲的话毫不怀疑地去思考这个真相，你会觉得它实在是非常非常的可怕。
就算你把现在全世界所有人杀掉，他们的血都没有四大海洋的水那么多；你把所有人的苦痛加起来，他们的眼泪也没有四大海洋的水还要多。但是佛陀竟然说，我们在苦海里面因为痛苦所流的泪和流的血，比四大海洋的水还要多。
那你可以想象它是一个什么样的现象：就是说无始以来我们所经历的生命，比较起现在世间所有众生生命的数量还要多、还要更久。
这世间所有的众生所受的痛苦加起来，你想可怕不可怕？每天有多少人死亡？每一秒钟有多少人死亡？有多少人妻离子别？有多少人天天在得不到中痛苦？
不要讲这么多，讲我们都经历过的，有时候我们看到报纸上报导这个家庭的灾难，那个家庭的灾难，我们都觉得很苦。如果换成是我，我会真的活不下去了。
看到这个人自杀，如果是我，遇到同样的状况，也真的不容易捱过。那种苦难、受伤害、被屠宰、被杀……。就在离我们这里不远的地方，如果你在外头打坐，有时候早晨你都会听到他们杀猪的声音，那些猪在呼喊的声音，那种痛苦也是不可思议的，不能想象的。
那我们过去所经历的痛苦竟然是比这一切还苦，你想一想可怕不可怕？真的是很可怕很可怕的。我们问自己有没有感觉？我们经历过这些所有的痛苦，还是人间看得到的；人间看不到的地狱的痛苦呢？那是更可怕的。
有些时候，我们作为修行人，就要有这种跨越时空的心，去回想在古远以来的时空，我们所受的苦痛数不尽，未来如果还没跳出苦海，我们所要受的苦痛也数不尽。
那今天一点点的修行的代价算得了什么、一点点在修行上所受的委屈及牺牲算得了什么。我们对佛陀所说的话有信心吗？我们对修行人所讲的话有信心吗？
今天修行人都在印证佛陀所讲的话，印证无始以来所受的苦实在是可怕的。如果说不可怕是因为，你所听到修行人修到缘起，讲出来的一些苦其实还是小儿科。
为什么呢？因为通常现代人他还能够修到缘起，一百个有九十多个几乎在近世里还蛮好命的。只有偶尔你会听到一个或两个，他在两世或三世以前在地狱里面混过，这种例子是很少很少有的。
他能够修到缘起，能够看到过去世在十世二十世甚至一百世里通常都是不会太差的，都是比较好命的，就是说在较好的境界里面相当久的，修行已经有一些时候的。
那么其他的呢？修不上的的呢？命比较差的呢？那他们所受的苦更可怕的。真正要了解一个人所受的苦，过去所受的苦多么可怕，最少你也要看上一两千世，甚至一万世。
所以大家要知道这一点，时时都要有这种跨越时空的想法。跨越时间就是想过去久远所经历的苦，未来如果还有久远的话，那我们所还要受的苦痛会是怎么样的呢？
跨越空间，除了跨越自己所处的空间，想想在别的地方，另一个空间，地狱里面的情形。若不讲地狱，单单只是人间：在非洲，在那种没有守戒的地方，在那种艾滋病遍播的地方，生活是多么的可怕。
在南美洲，强盗的出没几乎成为正常。很多很多地方到处都是处在那种枪杀的处境，很多很多地方都是在水深火热之中。即使是在今天就在这个城市每一天有多少的灾难、多少不幸的事情在发生。
我们只是比较好命，当周围天天都有灾难发生，我们还可以活在一个蛮幸福的状态。可是我们要想无始以来我们所受的苦是数不尽的。如果没有解脱，未来所还要受的苦也是数不尽的。单单省思这一点，我们自己就会有很强的悚惧心和警惕了。
那么这种跨越时空的念头，它还有其他的作用和好处。它能开发一种如实的力量。为什么说“如实”呢？我们不如实，是因为我们的心很狭窄，我们被一个很狭窄的时间和空间困住。
我们常想今天我很苦很苦，今天这个人让我很苦很苦，今天我处在这个环境里很苦很苦；我们活不下去了！我们忍耐不下去了！那是因为我们的心活在很狭窄的困境里头。
可是如果我们能够有跨越时空的想法：告诉自己今天的苦会过去的；这个人让我痛苦，其实我的生活里面也不只是只有这个人而已，周围还有很多人对我们好，过去也有许多人对我们好，何必让自己困在一个狭窄的人、事、时间里里转个没完呢？
所以如果我们能让心和视野更广阔一点，超越这个狭窄的空间，涵盖更广大的空间、更广大的时间、更长远的时间。那么你再看回你眼前的问题，如果是问题，你会觉得它微不足道；如果是因缘，你会觉得现在的因缘真的是很珍贵。
现在苦一苦、磨一磨，可是未来所带来的好处，长远所带来的好处，这实在是很值得、很划算的，特别是那种循环效果在运作的时候。
所以有些时候，我们就是需要以这样一种如实的心，跨越时间，跨越空间来修行。从一个更广博的心、更广博的处境、更广博的眼界去看我们今天的事。那很多的问题不再是问题，困苦不再是困苦，很快就能够走过去。这对我们修行人来说也是非常重要的。
你看很简单，我们讲修行很苦很苦。当我们去到海边喘一口气游泳的时候，苦不苦？你会觉得很轻松，很多压力都吐出来了。你们很多人都觉得这样喘一喘气苦恼就过了。你觉得在海边对着大海蓝天白云是多么的舒服，可是这“舒服”它也会过去的。
现在我们又要面对现在的任务、我们的责任，我们要好好的用功。对不对？还是逃避不了，还是要面对。那么你认为现在修行很苦很苦——禁语。从现在开始这个月每个人要禁语，每个要认真修行。
雨安居苦不苦也都会过去，一个一个经历都会过去。好也过去、不好也过去、轻松也过去、有压力也过去。当我们看到这一点的时候，我们会有一种智慧就是反正好或不好都会过去。
现在你看那些老人，你们想想，他们也曾经一样有过小朋友的追逐和快乐，天真无邪。也有过年轻的日子、青春的日子、爱美的日子、喜欢穿上美丽的服装、喜欢人家注意你。可是时间过了也只不过是如此，现在还是要面对生命的真相，还是要奋斗。
现在还算是有点健康，过一阵子连健康都没有的时候怎么办？可能要像现在这样修行的机会都没有了，那时怎么办？一样的，今天在我们这里的出家众，大多数都还年轻，可是这个年轻也是不确定的，你不知道自己能活多久，也不知道会不会突然间患上癌症。
我们要常思维苦也会过去，乐也会过去。当这样想的时候，你会真正感受到自己会静下来，好好的去感受，感受这种生命的变化，不要再耽误了。你会觉得要珍惜现在，好好的珍惜修行机会、忍耐的机会，现在的苦就让我们好好的忍耐，忍过去。这个生命的真相足够予让我们活得更有智慧。我们不需要想得很远，单单想这一个——为什么我们会这么苦？
一个小孩子从小小的时候看就可以看出来，如果他能够先苦后甜的，他的生命总是好的；那种要先甜后苦的，他的生命都是苦的。修行人也是一样，出家人也是一样。愿意磨练自己、挨得了苦，愿意吃苦头、激发自己的斗志，这样的人往往会有好的结果。
很多东西真的是很无奈，生命里面修行的机会有多少呢？有些管理的东西我们不去做又不好，对整体不好。为了长远我们又得去做，所以算来算去修行机会实在不是那么多。
有时候我们不会去珍惜，其实我们也可以选择好好地去珍惜的。如果我们好好地珍惜的话，可能在一个星期或两个星期内，一鼓作气修成禅定。那么两个星期后回想：这两个星期的辛苦算得了什么？告诉自己那两个星期内不想要东西。
好像Dr.Lee 的妹夫，Sayalay Dipangkara跟他说，如果你能够二十分钟内不要想东西，不要昏沉、不要起杂念，二十分钟后禅相就会出来。他真的很用功，下定决心二十分钟不要想东西、不要昏沉，二十分钟后出禅相。
出了禅相后，他就觉得禅师讲的真实不虚，就有很大的信心，往后要修下去，很简单而已。二十分钟算得了什么，辛苦一下二十分钟就出现禅相。如果你能够在出了禅相后，下定决心继续的用功，可能一个星期你就能修成禅定。
如果你一鼓作气修的话这是可能的。所以每次坐下去，告诉自己这一枝香连续二十分钟不要起妄念，下个决心不要起妄念、不要昏沉。真的不能就再训练，训练到你能够做到二十分钟为止。那么有了禅相，你的信心、你的力量就会加强，修行也不再那么苦了。
你只要继续地用功，这样就可以了。可是你们能不能够拿出这样的决心？只是苦一苦而已。下定决心不要想东西，也不要自己干扰自己了，告诉自己一鼓作气。做完了，回想起来你会感觉很安慰、很欢喜、很喜悦的。
在求学时期，有两种学生：一种学生只想眼前享受，不愿意受苦，结果每一次考试成绩出来的时候，他才来懊悔；另一种学生是很喜悦地等待着，他在读书的时候，他会想当我拿成绩的时候我要很快乐，现在苦一苦算得了什么？
同样的，现在修行你想：如果你下定决心两三个星期禁语不要说话专心修心，两三个星期过后你可能有很好的结果。可能在我还没去台湾以前你就修上去了。也可能在我从台湾回来，你给我一个非常美好的报告：你修上去了。真的，辛苦一阵子算得了什么，要一鼓作气。
这就是跨越时空的思考能力。你想你现在苦一苦，未来将获得甜美的结果，你就会很高兴了，很安慰了。你一跨越时空，现在所受的一点点的苦，一点点的磨练，已经算不上什么了。
所以告诉大家这种跨越时空的如实心态，其实是要让我们开发出如实的力量。我们苦于现在被一个狭窄的时间困住是不如实的。它不符合自然界的真相，在自然界里面本来就是要看全体：过去、现在、未来。不只是这狭窄的空间也包括内和外。
所以修Vipassana观照过去、现在、未来，内和外，其实就是一种如实的跨越时间、跨越空间的一种修法，以便开发出一种如实的智慧。当我们跨越时间、跨越空间地看清生命的真相，那么它就会带给我们心理广大的力量。
即使你还没有亲证，但至少通过佛陀的教法、通过导师的确定、通过同修的印证，通过你对佛法僧、导师、同修的信心，在思考上你能够这么做到都会加强你承担耐苦的能力。
从现在开始，希望大家能保持像今天修行的热忱并延续下去，好好的延续一个月；下定决心在这一个月里我要好好地用功，不是紧张的打拼，只是把让自己分心的行为除掉。
我们想想还是为了我们自己的修行、个人的提升好好地用功吧！记得那只是一点点的辛苦，它不是很难的，每一次坐下去的时候告诉自己二十分钟不要想东西，下一个决心二十分钟不要起妄念、二十分钟不要昏沉。然后再加二十分钟，再加二十分钟，我一定可以的。
编摘于吉祥尊者的开示
为什么我不珍惜现在做一些对未来好的事呢？一点点的艰苦算的了什么？苦会过去的，反而在苦中累积很多善因，那个才是真正踏实的、珍贵的。
那么才会看到过去在苦界是真的很苦很苦，很饿很饿……我们在无始以来所受的苦一百世、一千世、一万世、十万世、一百万世以前……， 那个苦就不能想象了。