每个人都希望长寿，乃至长生不老，最好是永远不要死去。然而，世间一切事，并不能按照我们的意愿而行。
存在于这世间的一个不变的法则是：每个有生命的有情，必然会面临死亡的结局。除非他证了四果阿罗汉，下一世不再投生。
如此，才能说这个阿罗汉是永生、永远不会死。因为，一个不出生的人，何来的长大、衰老、得病、死亡？
人类死亡后，造成我们下一世投生的业，是在临命终时所成熟的业。更准确地说，它必须在一生当中最后的速行心剎那，即临死速行心的时刻成熟。
这个临终之业，决定了我们在今生死亡后，下一世是投生在人、天二善道？或者是投生在阿修罗、饿鬼、畜牲、地狱这四恶道。
如果我们的临死速行心是善的，则我们将投生于善道。如果临死速行心是不善的，则我们将投生于四恶道之一。
根据佛陀教导的《阿毗达摩》，也可以把造成投生的业，分为两种，即：一、欲界业。二、色界与无色界广大业。
欲界业的范围很广，包括：布施、持戒、在安止定之前的止禅修行、佛法观智等善业，以及所有的恶业。
广大业，则是指色界禅定的善业，以及无色界禅定的善业，总共为八种禅定之业。
在这些业当中，广大业是强而有力的，能防止不善的临死速行心生起。如果一直到死亡之时，我们的禅定都还能维持稳定不退，则此禅定之业，能使我们投生于梵天界。
但是，如果在死亡之前禅定下跌，无法维持到临死速行心，那么就无法造成梵天界的投生，例如提婆达多的禅定。
另外一种强而有力的善业，是佛法观智。它能够在临死时防止不善速行心生起，能令到我们投生于人、天二善道。
所以，若想投生到善道，我们应努力地禅修止观，以便证得禅定，乃至具备佛法观智。
比禅定与观智更好的，则是殊胜的道智与果智。因为它们确保已证得道果的圣人，永远不堕入四恶道。
而且，已经证果的圣者，能依照自己的意愿与业，而投生于人间、欲界天、色界梵天，乃至色界的净居天。这是最好的投生方法，也是最好的人寿保险。
对于道智与果智之外的其它善业，虽然在下一世能被投生在善道，但由于面临着必死的结局，而死后的再下一世，又不知被投生于何处，所以终究是不可靠的。