一时,佛在木特乐(城市名)芒果园。木特乐有一施主名具资,其财富圆满犹如多闻天子。他长大娶妻后,共度美好的生活。其妻有孕九个月后生下一个孩子,不幸的是这个孩子双目失明,是个盲人。施主夫妇看到这个孩子以后,心中非常痛苦。他们觉得生一个孩子很不容易,而这样失明的残疾孩子不如喂狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢弃在街头。
如来正等觉具有二种智慧等无量的功德,时时刻刻都在观察众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
世尊观知这个残疾的婴儿被调化的机缘已成熟,而且依靠他还可以调化更多的众生,便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早,世尊著衣持钵带领比丘僧众到木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此,皆感十分稀有,他们猜测今天肯定有很精彩的事情。此时,佛陀思维,这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。于是世尊便入这种等持,以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世也能与佛陀对话。世尊问这个孩子:“你是丑陋者吗?”孩子说“是的,我是丑陋者。”世尊又问:“你觉得身(Kaya)口(Vaca)意 (Citta)所造恶业的果报会成熟吗?是不是很痛苦?”“佛陀啊,身口意所造的恶业肯定是会成熟的,那果报真是苦不堪言啊!”“那么,你是依止了怎样恶知识才造此恶业(Akusala karma)?”“并非是依止恶知识的缘故,而是我的心相续没能调伏。”(师言:现在很多人心相续的烦恼无法调伏,所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响,而是自心不清净的原因,所以调伏自心很重要。)(译者:我们的心必须要以佛理来教化,如果从道理上未能精通,自心与佛理相违便很不应理。此处虽强调了理论,但不要只管口头上夸夸其谈,而是要侧重于实修,经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难作到,不管怎样心里也是有很多痛苦很多烦恼,而且烦恼经常是难以抑制,但我们必须明确自己是修行人。当烦恼生起时,一定要想办法对治,比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛厉的忏悔等,以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人。一般社会上的人既不知对治烦恼,也不懂忏悔罪业,便不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法,法王如意宝(Cinta Mani)也为我们传了很多甚深的窍诀,依靠这些法宝来对治烦恼已足够了,切不要象这个残婴一样!)木特乐的人们见此情景深感希有,同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁,他的前世是怎样的,为什么他能与佛陀对话,为什么他能够回忆前世?惧于世尊的威严之故,便向阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说:“只有佛陀是遍知一切的,你们应该去请问世尊才对。”这些人直言到:“因惧怕佛陀的威严,我们不敢冒犯。尊者,您能否代替我们去请求世尊开示我等?”尊者答言:“本来我也是敬畏于佛陀的威严,但你们实在很可怜,我就代你们请问吧。”阿难尊者来到佛前,恭敬顶礼,合掌祈求:“世尊,这个孩子前世是谁?他在前世造了什么业?为何他能够回忆前世,如此幼小却能与您对话呢?”佛陀告阿难尊者:“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着,世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前,统治木特乐城市的国王名叫丑陋者。他的性情十分残暴,有着极强的嫉妒心,而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带着王妃出游,街道两旁的门窗都不准打开,更不准别人看他王妃的脸。万一有人不留神见到了王妃的脸,他会立即剜掉那个人的眼睛。一次,他与王妃眷属们一起在公园里游玩。那时,没有如来出世,有一位圆满功德的独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时,国王和其他的人都没有看到,恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严,身心调柔,生起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱,于独觉前恭敬顶礼。国王听到此事后,嗔心大起,立即命令手下的人把独觉的双目剜出来,其手下人助纣为虐,将独觉的双眼剜出来了。(师言:有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有作过,但挖其它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是作得不少。所以,我们应该仔细想一想今生中曾造什么样的业,想一想前世造了什么业,想一想无始劫以来都造了什么业。虽然我们不能回忆前世,但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话,那我们什么时候才能解脱?所以,应多念“嗡班则儿萨埵吽”来忏悔。否则,他日亲身受报时是极为可怕的。)这位独觉因为前世的恶业感招,受害时没能显现神变。(译者:所以,有些高僧大德因前世的业感,受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间,噶托派的五大活佛之一。夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。)独觉知国王一伙人造了很大的恶业,为了救度他们便显现神变。(独觉的神变在失双眼后又恢复了。)他飞入虚空中,示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心。国王见此情景马上对独觉生起了信心。他如木头倒地一样,五体投地,于独觉足下恭敬顶礼,祈求忏悔:‘大尊者,您下来吧,我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业,我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后,独觉藉此而示现涅槃了。国王对独觉有很大的信心,将独觉的骨灰作成遗塔,并在遗塔下发了一个愿:愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;以我造此塔、恭敬供养独觉的功德,生生世世中生于富贵之家,并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜,出家获得罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的国王就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛,故其业成熟时于五百世中生于地狱,受了无量的痛苦。从地狱中解脱后,于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世中转生为盲目的傍生。从三恶趣中解脱后,又于五百世中转生为盲目人。(师言:确实,他造的恶业是很严重的,所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时,在释迦佛的教法中尚未解脱。)
复次诸比丘请问:“世尊,这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦?”世尊告曰:“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时,这个盲人才转生成一个六根具足的人。于彼佛教下出家灭尽烦恼,获得阿罗汉果位。证果以后,以他前世恶业最后的果报成熟,其业力显现的乌鸦来啄食他的眼睛,以此因缘他示现涅槃。从此以后,再不用感受痛苦。”(译者:听了这个公案以后,我们应好好的想一想,已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报,我们还愿意伤害其他的有情吗?我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前,很多人对因果没有很大信心,但从听了《百业经》以后,四众弟子(Catu Parisa)从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益。)
本师释迦牟尼佛如是宣说竟,在座的人都对轮回生起了厌离心。世尊见众人已堪为法器,便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道的暖位、忍位、顶位、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有些种下了金轮王的种子,有些得到了梵天、帝释天的果位;有些得到独觉果位;有的种下了无上菩提的种子,更多的人对三宝生起了无伪的信心。