一时，佛在印度王舍城(Rajagadha)附近的灵鹫山(Vulture Peak)传授教言，从檀香山飞来一只绚丽无比的孔雀，在祗陀园讲经堂飞来飞去，似乎在右绕佛陀，然后，停落在世尊面前。世尊为它宣说了三法印(Ti-lakkhana)(Ti-Lakkana)‘诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃皆寂灭’（译者：这三句法非常殊胜，《涅槃经》、《贤愚经》、《释迦牟尼佛传记·白莲花传》等许多经中都有这三法印(Ti-lakkhana)，所以，修行的人应常以此真谛来印证修证的境界。表面上看来很容易，但若经常在前夜、中夜、黎明，尤其是白昼应恒时把这三句谛实语好好静心去探讨体会其内涵要义，便会发现其中有甚多不可言说的密义，希望大家在自相续上遇到很大的执着烦恼或外境的一些违缘时，当下以此佛陀所亲口宣说的妙法金刚语来警惕自己，其加持是不可思议的。）传法后，世尊又对孔雀说：“如你对我生欢喜心，能使你脱离于傍生界(Tiracchana Dhatu)。”说毕，孔雀似乎会意到了，便扇动了几下翅膀，起身飞走了，但不幸的是在飞返的途中，被一只巨大的鹞鹰扑食了。因它对世尊生欢喜心的缘故，马上投胎到王舍城的大商主家。商主妻子怀胎九个月后，生下了一个非常庄严的孩子，商主夫妇给孩子举行了隆重的诞生仪式，为他取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、酥饼等精心喂养着。从咿呀学话开始，就学习文字历算等学问，这个聪颖的孩子都精通了，并对佛法僧三宝具极大的信心，征得父母的同意，出了家，七岁时已获证了阿罗汉果位。还经常以神变去外面捡水果、鲜花回来供佛供僧，很多人都在世尊前赞叹：“希有！真希有！七岁的小沙弥竟获证罗汉果位。”世尊听此赞言，为使众生能生起厌离心，便告众等：“你们大家还记得曾在祗陀园讲经时，有一只绚丽的孔雀飞落在我的面前听我传法吗？”“噢！记得，当时我们都看见了。”世尊曰：“当时，对它传法毕，它对我生起了欢喜心，盘旋而去，在途中不幸被巨大鹞鹰扑食身亡，它凭着对我生欢喜心之善根而马上转生到王舍城的商主家后，对三宝生信心，出家在我教法下，七岁便获证了罗汉果。”（译者：由此看来：临命终时对佛法生欢喜心是何等的重要！其果报也是不可思议的。若自己有福报，在临终时能有大德高僧、具德上师能如理如法地讽诵等为上善，若没有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最可怜的是现在末法时代五浊恶世的众生，临终时不说能让亡人观佛像增善业，反而杀生饮酒作祀，倒增恶业，本身活着已经造了不少罪业，临终时后人又更增罪业，真是《地藏经》中所讲的那样，“……阎浮众生如履泥涂，负于重石，渐困渐重……但结罪缘，转增深重……，殃累亡人晚生善处……。”真是“系生死狱苦有情”可怜极了！）
时诸比丘请问：“世尊，他以何业转生孔雀？又以何业得到人身，在佛教下令佛欢喜，年仅七岁出家获证罗汉果？祈请为吾等宣说。”
世尊告曰：“诸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施国王，圣胜城有位布德哈国王，两国有间隙，兵戈相加，残杀了很多人。后来，布德哈国王率四大军队向梵施国王再次挑战，梵施国王也是挑选精兵强将英勇迎战，双方作战很久，布德哈国王最终战胜了。梵施国王的残兵败将们死的死，逃的逃，只剩国王孤身一人骑马逃到森林中去了。因作战很久，他精疲力竭，森林中寂静无人，便卸下盔甲，乏力地倚树准备小憩。刚坐下来，却看见在离他不远的地方有一群孔雀，其中一只绚丽的孔雀，周围有许多母孔雀围着它嬉戏，它们共享着怡人的生活，此时，国王对孔雀很羡慕：这孔雀的生活是多么惬意，它们自由安闲地享受着天伦之乐，无争无害，而我呢？身为国王，见不到王妃，又折了兵马，触景生情，真让我思绪万千，难以平静……。当时无佛出世，唯有独觉应世。这林中静修的独觉为了度化他，故意大声咳嗽一声，给这位没有防备的国王下了一跳，以为又是敌方兵临了，正欲起身逃命，一看是静坐的独觉，顿时生起了很大的欢喜心，觉得：能在这么殊胜的地方苦行，肯定是位大尊者。国王立即将马尾上带的仅有的一些干粮供养了独觉。（因当时的规矩是国王无论去围猎还是去疆场，都备好干粮拴在马尾巴上。）
独觉也接受了他的供养，并用神变把他高高地托在空中，使他远离了畏敌的惊恐，心里得到了自在。这时，他在独觉前发愿：愿我生生世世变成孔雀，将来在比独觉更殊胜的如来前，令如来生欢喜心，在其教法下，灭尽烦恼获证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎样想的？当时的梵施国王就是这只孔雀。以其发愿力成熟故，先多世中转生孔雀，再转人身，在我教法下令我欢喜，速证罗汉果位。”（译者：由此可知：发愿很重要，现在条件稍好些的出家人，千万不要贪图某些有漏轮回之因的快乐，而发愿作什么什么人。无论在任何环境，都要发一个出离轮回的殊胜愿。心易动如高山流水或峡谷湍流，所以，我们平时还是多作些各种各样高低贵贱身临其境的观想，然后，把自心对人天之乐真正地看清楚是否恒时究竟？生起一个真正的出离心，才不至于发错愿。）