当燃灯佛与四十万阿罗汉离开视线之后，须弥陀隐士愉快地起身，心中充满喜悦与满足。他盘足坐在天神与人拋来向他致敬的花堆上，省思：‘我具足了四禅八定与五神通的顶点。
在一万个世界之中，没有任何一位修行者可与我匹比。我没有看到任何人的神通，是与我同等的。’如此的省思后，他感到非常的喜悦与满足。
当须弥陀盘坐着回忆燃灯佛的预言时，他快乐得感到一切知智之宝，有如已在掌握之中。来自一万个世界的天神与梵天，前来向他大声地宣布：
圣洁的须弥陀，三十二种预兆已经发生了。这些预兆在过去诸菩萨被授记，以及有如你一般地盘腿坐着时也发生过，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，天气的严寒与炽热消失。今天这两个现象可以很清楚地察觉到，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，一万个世界完全宁静、毫无吵杂之声。今天这两个现象可以很清楚地察觉到，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，没有暴风吹，河水停止不流。今天这两个现象可以很清楚地察觉到，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，一切陆上与水中的花都一齐盛开。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，一切的爬藤与果树一齐结果。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，一切天上与陆地的宝石皆散发光芒。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，在无天神与人奏乐之下也可听到响亮的天上与人间的音乐。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，异花如雨从天而降。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，当过去诸菩萨被授记时，大海洋出现了漩涡，一万个世界都震动。今天这两个现象带来了啸吼，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，一万个世界的地狱之火皆熄灭。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，太阳变得洁白无瑕，一切的星辰皆可清楚地看到。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，没有下雨也有水自地底流出来。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，星辰皆散发出华丽的光芒，氏星在月圆日出现。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，住在坑洞里的蛇、猫鼬等，和住在峡谷里的狐狸等动物，都自窝里跑出来。相同的现象已经在今天发生，因此，你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，众生的心中没有不满足之感，他们都满足于自己所拥有的。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，众生的病痛与饥饿都获得消除。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，众生得以暂时不执着于贪嗔痴的外尘。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记的当天，众生心中没有恐惧。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，空气清新、无尘无雾。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，空气没有恶臭的气味，而充满了天界的香味。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，天神与梵天（除无色界梵天之外）都变得可见到。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，过去诸菩萨被授记当天，墙与门，甚至山岳都打开，不成为障碍或阻碍物。今天，这些墙、门与山岳都有如无物的空间或天空。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记的那一刻，没有众生的生与死发生。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
来自一万个世界的天神与梵天，如此赞美与鼓励须弥陀隐士：“圣洁的须弥陀，持恒与热诚地奋斗、绝不退缩、精进地向前迈进。我们绝不怀疑，你是肯定会成佛的。”
释迦菩萨（须弥陀），对于燃灯佛的预言和天神与梵天的鼓励，感到很欢喜。在天神与梵天离去之后，他如此省察：
‘佛陀是不会说意义含糊的话，也不会空口说白话。他们的话不曾错过。肯定的，我会成佛。一粒拋向天空的石头，肯定会掉回地上。同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。
再者，生者必有死亡的一天。同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。有如狮子从洞穴出来之后，肯定会啸吼。同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。
再者，有如受孕之后，必定会出世。同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。’如此省察这些例子之后，须弥陀隐士肯定自己，会有如燃灯佛的预言一般证得佛果。
过后，他想：“好，我将透彻地探索十方及三界世间，成就佛果因缘的基本原则。”因此，他省察成就佛果的种种因缘，即：‘波罗蜜思择智’之佛行法。
在须弥陀心流中生起的这智慧，具有极大的潜能。它有助于清楚地省察诸种波罗蜜、舍离与善行，这些都是证悟一切知智佛的要素，被称为菩提资粮。这智慧是无师自通的。
根据《法聚论》的疏钞，这智慧是一切知智的前导。燃灯佛只是预言，须弥陀隐士在未来会成佛，他并没有开示如何修习才能成佛。
须弥陀必须以波罗蜜思择智，来自己省察及探索这些修行法。当他如此省察时，他很清楚的看到如何去修习与进行。
我们通常说到的‘基本原则’，是译自巴利文的dhammadhatu。Dhatu（界）意即自然现象，即是说它并不是受某人制造出来的现象，而是由某种因缘自然生起的。
若某种现象有造物者，它即不能称为自然现象。因此‘基本原则’（法界）是指：不是缘于某人的造作，而是自然因缘的成果之现象。
而被一位活着的佛陀，授记成为菩萨之后，即会生起‘波罗蜜思择智’，也是自然界的一项‘基本原则’。须弥陀隐士生起此智后，他开始自行思维如下：
一、布施波罗蜜：当须弥陀正在省察成佛的因素时，他首先发现到，过去诸菩萨皆修习布施波罗蜜；它有如一条通向佛果的康庄大道。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你首先必须持续不断地培育布施波罗蜜，以使它达到圆满。
当一个盛满水的水壶被倒转过来时，内盛之水全部流出，同样地，须弥陀，你应尽你所有，不分上、中、下地布施予一切众生。’
二、持戒波罗蜜：当发现与省察了布施波罗蜜之后，他继续省察：‘布施波罗蜜不可能是成佛的唯一因素，肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’
如此省察时，他发现持戒，是过去诸菩萨皆修习的第二个波罗蜜。他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，
你必须持续不断地培育持戒波罗蜜，以使它达到圆满。若尾巴被夹住时，牦牛会不惜性命地保护牠的尾巴，宁愿死也不肯因挣扎而弄伤了尾巴。
同样地，须弥陀，你必须以四清净法来持戒，即是别解脱律仪、根律仪、活命遍净、资具依止，它们是善业的根基。有如牦牛不惜性命地保护尾巴，你必须不断地防护自己的戒律。’
三、出离波罗蜜：发现与省察了持戒波罗蜜之后，他继续省察：‘这两个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’如此省察时，他发现出离，是过去诸菩萨皆修习的第三个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育出离波罗蜜，以使它达到圆满。
当人长期受困与时时刻刻受尽折磨时，他只会寻找机会逃脱。同样地，须弥陀，你必须视欲、色与无色三界为牢狱，并寻找出离以逃脱三界。’
四、智慧波罗蜜：发现与省察了出离波罗蜜之后，他继续省察：‘这三个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它的因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’如此省察时，他发现智慧，是过去诸菩萨皆修习的第四个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育智慧波罗蜜，以使它达到圆满。
比丘不分上、中、下地逐户托钵，以获得足够的食物。同样地，须弥陀，你必须时常向一切有学问的人请教。
不管他们的学问有多深，都向他们发问，以请教应懂的知识。譬如问道：“先生，什么是善？什么是恶？什么是错？什么是对？”等，你必须致力于成就智慧波罗蜜。当你成功圆满它时，你将证得道果智与一切知智。’
五、精进波罗蜜：发现与省察了智能波罗蜜之后，他继续省察：‘这四个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’如此省察时，他发现精进是过去诸菩萨皆修习的第五个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证得道果智与一切知智，你必须持续不断地培育精进波罗蜜，以使它达到圆满。
身为万兽之王的狮子无论是在蹲伏、站立或行走的姿势，皆具有毫不退减的精力与警觉。同样地，须弥陀，你必须在每一生里持续不断地激起精进力。当你成功圆满它时，你将证得道果智与一切知智。’
六、忍辱波罗蜜：发现与省察了精进波罗蜜之后，他继续省察：‘这五个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它有助于成就道果智与一切知智的因素，我必须探索。’如此省察时，他发现忍辱是过去诸菩萨皆修习的第六个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证得道果智与一切知智，你必须持续不断地培育忍辱波罗蜜。绝不可因人因时而有所差别。若你能如此修持，你将证得道果智与一切知智。
大地对一切异于其身之物，皆不显示爱恨之相，而只是默默地承受；无论它们是清洁与美好的，或是污秽与恶臭的。
同样地，须弥陀，无论人们称赞或轻视你，你都必须忍受它们。当你成功圆满了忍辱波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。’
七、真实波罗蜜：发现与省察了忍辱波罗蜜之后，他继续省察：‘这六个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智。我必须探索。’如此省察时，他发现真实是过去诸菩萨皆修习的第七个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育真实波罗蜜。
你只可说真话，所说的话绝不可时真时假或因人而有真假。若你能只说真话，在圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。
指航的晨星，绝不因季节的变异（如雨季、冬季或夏季）而偏移其轨道。同样地，须弥陀，你绝不可偏移了八部真实之道，
即是所见、所闻、所感、所知、所不见、所不闻、所不感与所不知。当成功圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。’
八、决意波罗蜜：发现与省察了真实波罗蜜之后，他继续省察：‘这七个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’如此省察时，他发现决意是过去诸菩萨皆修习的第八个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育决意波罗蜜。
当你不动摇地圆满了它时，你将证得道果智与一切知智。一座岩石山岳在受到暴风吹打时，依旧稳固地立于原地，绝不动摇，
同样地，须弥陀，你必须时时刻刻如愿行善。当成功圆满了决意波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。’
九、慈波罗蜜：发现与省察了决意波罗蜜之后，他继续省察：‘这八个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’如此省察时，他发现慈是过去诸菩萨皆修习的第九个波罗蜜。
他训诫自己道：‘须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育慈波罗蜜和以无比的方式去修习慈心。
对于所有来洗澡的人，不论是有道德或邪恶之人，水皆给与他们清凉，也为他们清除尘土。
同样地，须弥陀，无论众生愿你幸福与否，你都必须平等地对他们怀有慈心，当你成功圆满了慈波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。’
十、舍波罗蜜：发现与省察了慈波罗蜜之后，他继续省察：‘这九个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。’如此省察时，他发现舍是过去诸菩萨皆修习的第十个波罗蜜。
他训诫自己道：‘当秤的两端放有同等重量时，它不向任何一方偏斜。同样地，若你的心能在面对苦乐时保持平稳，你将证得道果智与一切知智。
须弥陀，大地对一切异于其身之物皆不显示爱恨之相，无论它们是清洁或污秽的，大地皆默默地承受。
同样地，须弥陀，你必须时刻保持心境平稳，不受爱恨所影响。当你成功圆满了舍波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。’
当须弥陀省察舍波罗蜜之后，他想：‘成就道果智、一切知智、成佛与身为菩萨必须修习的波罗蜜，即是这十个。
除此之外，再无其它的波罗蜜。它们并不在我身外，也不在天上或地下，不在东方也不在其它的方向。事实上，它们就在我心中。’
如此想后，他鼓励自己道：‘须弥陀，绝不改变方向地修习这十个波罗蜜，这十个优越的成佛因素吧！’
过后他以顺序，省察诸波罗蜜：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍。
再以逆序，省察诸波罗蜜：舍、慈、决意、真实、忍辱、精进、智慧、出离、持戒与布施。
过后他以双对，从中间开始省察：精进与忍辱、智慧与真实、出离与决意、持戒与慈、布施与舍。
再以双对，从两端开始省察：布施与舍、持戒与慈、出离与决意、智慧与真实、精进与忍辱。
如此，他透彻地省察十波罗蜜，就有如榨油机，精密地压出种子里的油一般。他也省察，一切有关诸波罗蜜的事：
布施外物，为普通波罗蜜；布施自己的身体，为中等波罗蜜；布施自己的生命，为究竟波罗蜜。对于持戒、出离、智慧、真实等波罗蜜，也是如此。
由于思择十波罗蜜及其作用和特相所产生的力量，一万个世界之大地，向左右、前后、上下激烈地倾斜震动。
它也造成了巨响、波动及有回声的声音。这大地有如工人操作的榨甘蔗机，或有如榨油机的转轮一般地旋转与震动。
当须弥陀逐一省察诸波罗蜜时，刚好是燃灯佛在喜乐城里用餐的时候。在省察波罗蜜完毕之后，大地才发生震动。
由于强烈的地震，所有正在招待佛陀的市民都不能站稳。有如持双山上的榕树，受到暴风吹倒一般，他们七零八落地跌倒在地上。
在供养燃灯佛及僧团的场地上，有上千只盛装食物的碗盆及上百的水壶，互相碰撞至粉碎。由于受到大地震的惊吓，以及弄至心中困扰，
他们全体一致地去请教燃灯佛，问道：“具足五眼的尊者，这是好的、还是坏的预兆？极恐怖的危难，已降临于我们身上，愿世尊能为我们消除恐惧。”
燃灯佛答道：“不必为这地震感到惊慌与忧虑。并没有什么值得害怕的事发生。今天我已授记须弥陀为未来佛，他刚省察了过去诸佛所圆满的十波罗密。
由于须弥陀隐士，毫无遗漏地省察了十波罗蜜，也就是成佛的重要因素，所以一万个世界的大地，才会强烈地震动。”
如此，燃灯世尊向喜乐城的市民们，解释了大地震的原因，以及确保他们并无任何危难。听了燃灯佛的话之后，喜乐城的市民即刻平静下来，而不再忧虑。
事实上，他们的心中非常喜悦。他们带了鲜花、香水及其它以供布施的物品，出城去找须弥陀，以便供养他，向他致敬和顶礼。
根据过去诸菩萨的传统，须弥陀省察佛陀之美德。以一颗平稳的心，他面向燃灯佛的方向顶礼。然后，他从盘坐的座位上站立起来。
当须弥陀站立在座位上时，天神与人类，都把所带来的天上与人间的花拋向他致敬。他们称赞及鼓励他道：“圣洁的隐士，你已发愿成佛，愿你的愿望得以实现。
愿你的一切危难与障碍自动消失，不再出现。愿你没有忧虑、没有危险，愿你早日证悟道果智与一切知智。
大英雄，有如世上的树在适当的季节开花一般，愿你能够获得诸佛所有的四无畏智、六不共智、十力智等等。
大英雄，有如过去诸佛一般地圆满十波罗蜜吧！愿你能够办到这点。大英雄，有如过去诸佛在菩提树下证悟四圣谛一般，愿你能在菩提树下、胜利之地证悟四圣谛后成佛。
大英雄，有如过去诸佛开示《转法轮经》，愿你能够开示《转法轮经》来转动法轮。有如月圆日的月亮，在没有霭、雾、云、阿修罗王和烟五种瑕疵之下照耀，愿你能够光采地出世于一万个世界之中，心愿得以实现。
有如自阿修罗王口中解放出来的太阳，以自己的光芒照耀大地。愿你能够自三界解脱出来之后，散发佛陀的光辉。有如一切河都流向于大海洋，愿一切的天神与人类，在你的面前聚合。”
如此，在受到天神与人歌颂、鼓励与祝福之后，须弥陀回去喜玛拉雅山里的大森林，意志坚定地修习十波罗蜜。（全文完）