神通（续1）
时间：2012-06-20 00:00:00 来源：作者：

在生起禅定之前或之后，或于同一刹那之间所起定力的殊胜妙用，名为‘定遍满神变’。

即如这样说：由于初禅而得舍断五盖之故…乃至由于非想非非想处定，而得舍断无所有处想之故，为定遍满神变。

例如：(1)尊者舍利弗的定遍满神变，(2)尊者僧祇婆的，(3)尊者羯那憍陈如的，(4)郁多罗优婆夷的，(5)差摩婆帝优婆夷的定遍满神变。

一时，尊者舍利弗和大目犍连，同住在迎布德迦精舍。舍利弗新剃了头发，于月夜中露地而坐。有一凶恶夜叉，不听他的夜叉友的劝阻，给予舍利弗当头一击，声如雷鸣。

此时，舍利弗长老，即于夜叉所击之时，安止于禅定中，虽被一击，亦无任何痛恼。这是由于舍利弗尊者的‘定遍满神变’，这故事从《自说经》中来。

某时，僧祇婆长老入于灭尽定，给牧牛的人们看见；以为他已经死了，便聚集草薪及牛粪等，点火燃烧。然而，甚至不能焚去长老的僧衣的一丝。

这因为是依于，僧祇婆长老的九种次第禅定而起奢摩他(止)的力量之故，为‘定遍满神变’。此故事来自经文中。

羯那憍陈如长老，原是常常入禅定的。有一天夜里，他正坐在阿练若（森林里）中入定。

有五百名盗贼，盗了财物而去，他们想：‘如今已无随后来追我们的人了’，并欲休息一回。看见了长老，以为是树桩，把所盗之物都挂在他的颈上。

他们休息之后动身而去，当取下了最初他们所置的财物时；羯那憍陈如长老，亦因入定的时限而出定。

他们看见长老动起来的形态，不觉恐怖而号叫。长老说：“诸优婆塞，你们不要怕！我是比丘。”

他们便来礼拜，对长老而生净信并出家，证得了无碍解共的阿罗汉果。这里以五百束财物的积重，亦无痛恼，是羯那憍陈如长老的‘定遍满神变’。

郁多罗优婆夷，是富兰那迦长者的女儿。因为尸利摩妓女，对她起了嫉妒心，用一锅煮开的油，灌到她的头上。

郁多罗即在那一刹那，入于慈心禅定。那热油竟如水滴，自莲叶上滚落下去一样。这是她的‘定遍满神变’，故事自当详述(今略)。

差摩婆帝，是优填王的王后。摩健提婆罗门，欲谋以自己的女儿为王后，令藏一毒蛇于琵琶中，然后对国王说：

“大王呀！差摩婆帝要谋杀陛下，曾藏一毒蛇于琵琶中。”王见毒蛇，而大怒道：“我必杀了差摩婆帝！”即拿了他的弓及浸了毒箭。

差摩婆帝和她的五百侍女，同时对国王修慈心。国王既不能放箭、亦不能把它放下，只是战栗地站着。

王后说：“大王，你疲倦了吗？”

“是的，我疲倦了。”

“那么，你放下弓吧。”箭即落于国王的足下。

于是，王后教诫道：“大王，勿害无恶之人！”

六、圣神变：于厌恶等的事物，作不厌恶想而安住等，为圣神变。

即所谓：“什么为圣神变？兹有比丘，心想：‘我要于厌恶的事物中，作不厌恶想而住。’即能于彼，作不厌恶想而住…乃至于彼，舍、念、正知而住。”这只是心得自在的圣者，才有可能做到，故名‘圣神变’。

即是说，圣神变是具足漏尽的比丘，对厌恶不悦的事物，以遍满慈心，或以作意为界，而作不厌恶想而安住。对不厌恶、喜悦的事物，以遍满不净或作意为无常，能作厌恶想而安住。

同样的，对厌恶不厌恶的事物，亦以遍满慈心或作意为界，能作不厌恶想而安住。对不厌恶厌恶的事物，亦以遍满不净或作意无常，能作厌恶想而安住。

其次，如说‘他以眼见色、而不生喜悦’等而起六分舍，对厌恶及不厌恶两种都避去，能以舍、念及正知而安住。

即如《无碍解道》中，如是分别其义说：“怎样对厌恶、作不厌恶想而住？对不喜悦的事物，以遍满慈心或念于界而安住”等。这只是心得自在的圣者，才有可能做到，故名‘圣神变’。

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神通（续1） 时间：2012-06-20 00:00:00 来源： 作者：