问答类编20
时间：2012-06-16 00:00:00 来源：作者：

问：静坐是否会变笨吗？

帕奥禅师答：静坐不会使人变笨。我们可以从乔达摩佛陀本身的典范上，清楚地了解这一点。在即将证悟成道的那一天晚上，他在菩提树下精进地静坐修行，然后证悟圣果。如果静坐会使人变笨的话，他就不可能证悟。

问：有时在禅修时想起在过去曾经造下的罪业，而无法专注于业处。甚至会认为我这罪大恶极的凡夫无药可救，与止观禅修无缘。该如何去除这个心结？

答：若不曾造过五逆罪之一，你就还可以在今世成就禅修。

在《相应部注》里有一则有关弥拉戛的故事。弥拉戛是一个猎人，有一天当他在森林里打猎的时候，因感到口渴，所以就去一间寺院找水喝。

去到树下的水缸前，他看到它们全都是空空没水的。当时，有一位大长老在寺院的庭院里扫地，所以，他就走上前向该大长老说：

「比丘，你吃别人供养给你的食物，但你非常懒惰，竟然不把水缸装水。」听了这些话，那大长老感到很奇怪，因为他在扫地之前，已经把水缸装满了水。

他走到那些水缸前，看到它们都装满了水。那时候，他即刻想起，舍利弗尊者的弟子罗剎戛提舍尊者的故事。

在迦叶佛时代，罗剎戛提舍很生气地，把某位施主供养给一位阿罗汉的食物倒掉。由于该恶业，他死后投生到地狱里。

脱离地狱之后，他投生到某个渔村里一个渔夫妻子的胎里。在他入胎的那一刻开始，整个村子里的所有渔夫都捕不到鱼。当他七岁大时，他的母亲把他赶走了。

舍利弗尊者看到了这个穷男孩，就把他收为沙弥。由于拥有足够的波罗蜜，不久之后，罗剎戛提舍尊者就成为了一位阿罗汉。

然而，他不曾获得足够的食物吃。托钵时，信徒所供养的食物一掉入他的钵中，就自动消失了。

有一天，舍利弗尊者知道罗剎戛提舍尊者会在当天般涅盘，而想要让他在般涅盘前能够吃饱一餐。所以，在托得食物之后，他就把食物送回寺院给他。

然而，那些食物一放进罗剎戛提舍尊者的钵里就消失了。所以舍利弗尊者再出去托钵，而获得了用蜂蜜、糖、麻油及奶油制成的药食。

回到寺院时，他用手捉住自己的钵不放，以免该药食又消失了。如此，他让罗剎戛提舍尊者从他的钵取食，吃了一生中唯一吃得饱的一餐。吃完不久之后，罗剎戛提舍尊者就般涅盘了。

看到那些水缸都装满着水，那位大长老就即刻想起罗剎戛提舍尊者的故事，因此他就用手捉着水缸让弥拉戛喝水。

看到这现象，弥拉戛心中生起了悚惧感，所以就在该位大长老座下出家为沙弥。在修禅时，他看到以前他杀死的动物及自己所用的武器之影像，因此不能专心禅修。

当他告诉戒师说想要还俗时，该大长老就叫他捡一些含有许多水份的乌顿巴乐木，把它们放在一块大理石上堆成一堆，然后点火烧材。

然而，无论该沙弥怎么努力都烧不着那些木材。当时，大长老运用神通，从地狱里取来了一点火给沙弥看，再把该火放到木材堆上，即刻把整堆的木材化为灰烬。

他向沙弥说：「如果你还俗的话，该地狱之火就是你的去处。如果你不想要投生到那个地狱里，你就必须精进地修行止观。」由于害怕地狱之火，沙弥不敢再想要还俗了。

他制了一条麻绳，把它绑在自己的头，然后把双膝以下浸在一缸水里，精进地修禅。有时他甚至整夜都在行禅。他如此精进地修行止禅与观禅，而证得了阿那含道果。

因此，如果你也精进地修禅，你也可以证得禅那及道果。

问：我们本身是安般念的初学者。虽然有禅师的书可参阅，然而有些朋友认为阅读不能彻底地掌握，坚持要求我们给予指导，在这种情况之下，我们应该怎么做？

答：向一位导师学习对他们来说会比较好。

问：禅师很强调以四界分别观及安般念为入门，是不是佛陀在教导不同类型的众生时也是如此教导？

答：能依照个别禅修者的性格，指导最恰当的禅修业处是属于佛陀的范围，因为只有佛陀才拥有了知众生潜在倾向的智慧。

由于我没有那种智慧，因此一般上，我都教禅修者从最普遍的禅修业处入门。如果你认为有佛陀所教的其它业处最适合你，你可以选修该业处，这不成问题。

问：如果静坐三、五年或更长的时间什么禅相（成绩）都没有，要如何是好？

答：在这种情况下，禅修者应当先检查自己是否在贤能的老师指导下，依照正确的方法有系统地修行，以及是否很有兴趣地每天精进修行。

如果他已经那么做了，却仍然没有进步，那么他可以改修其它业处：也就是从《清净道论》的四十种业处中选出一种，然后精进地修行一个月以上，试看结果如何。

如果还是毫无进步，那么就再选另一种业处，精进地修行至少一个月看看。如果还是没有进步，就再换另一种业处……。如此尝试直到发现适当的业处，然后他应当持续地修行那业处，直到成功。

问：我如何能够知道所修习的安般念是在进步中？我又如何才能知道我正朝向正确的方向迈进呢？

答：当你能够一心专注于气息时，你所修习的安般念就是在进步中。当遍作相、取相及似相次第地生起，而你又能够一心专注于它们时，你所修习的安般念就是在进步中。

当你能够次第地证得初禅、第二禅、第三禅及第四禅时，你所修习的安般念就是在进步中。当你能够辨识气息中的四大，直到看见色聚且能分析其中的究竟色法时，你所修习的安般念就是在进步中。

当你能够辨识产生气息的名法时，你所修习的安般念就是在进步中。当你如此进步时，你就是正在朝向正确的方向迈进。

问：我修安般念时，虽然不曾见过好像白云的禅相，但脸时常被像是不透明的阳光照着，能持续一到两小时。至今已经一个月了，但还见不到似相。为何不能进步？

答：因为你的五根很弱。

问：要如何才能持久地专注于鼻孔周围的气息呢？

答：你应该在行、住、坐、卧这四种姿势里，都持续不断地禅修，以便培育持续不断的正念与正定。

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问答类编20 时间：2012-06-16 00:00:00 来源： 作者：