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宣隆大师般涅盘
时间：2012-05-23 00:00:00 来源：作者：

应护法恳求为仰光波托的新寺院举行结界仪式：宣隆大师有几位护法，其中包括田啤先生与仙虔女士、安咩先生与艾虔女士；

他们一起筹划与捐献，在仰光之波托兴建了一座名叫波托宣隆古创寺的宣隆寺分支。

他们重复请求宣隆大师认可，并赠与他们荣誉，前来为新的寺院举行结界仪式，结果大师应承了他们的请求。

于是，在敏建镇宣隆古创寺主持苏班那大师的陪伴下，大师便专程于 1952年3月22日乘飞机前往仰光；

他们到了机场后，由前任部长巴赞先生与他的太太美姬，以专车护送至波托。

并在1952年3月24日星期一下午2时，在波托宣隆古创寺举行了结界仪式。

结界仪式的准备，必须由仰光古列芙路之司理明加那寺的主持负责，主持的名字是古萨那什美大师；

他曾是宣隆大师的早期弟子，这项工作是由宣隆大师及苏班那大师所指派的。

宣隆大师在分支波托宣隆古创寺停留了六天，在这期间，宣隆大师给日间前来的访客说法和开示；到了晚上，他则为前来禅修的人士指导内观禅修。

应沙道爵士先生与缅甸联邦航空公司的前任主席山天先生的邀请，他也在禅修中心寺院逗留了一晚，并给在场的人士开示。

在1952年3月28日的星期六，他便起程返回敏建镇。从仰光回到敏建镇后，宣隆大师便没有再到别处去。

到了1952年5月17日星期六下午大约5时，宣隆大师便般涅盘了。

弟子们依照他的遗愿，至今都没有将他的遗体火化，也没有施以防腐处理，只把遗体暂时放置在一舍利塔内。

到了1953年2月14日中午12时，寺院主持把他的遗体运送到一精舍的讲堂内暂时停放，供善信们瞻视致敬。

于宣隆大师逝世一周年后，在1953年5月9日，他的遗体，又由精舍运送到永久放置的新建舍利塔内，仪式盛大庄严。

感谢当时的宣隆古创寺主持，苏班那大师的努力与细心安排，永久放置大师遗体的舍利塔，得以如期建成。

舍利塔的授职典礼，在1954年3月6日举行，那天刚巧是宣隆大师的生日。典礼由过百位僧人执行，场面隆盛庄严。

而宣隆大师的遗体，至今仍维持其自然状态，并没有腐烂的迹象；它散发出来的一种香味，令人啧啧称奇。

大师圆寂后，一直侍候他多年的入室弟子苏班那大师，继续依照大师所教导的止观禅修法，去传授给大众。

轮回安息塔的建筑：前总理吴努，在一次访问宣隆古创寺时，主持苏班那大师为前总理解释；

为何永久放置宣隆大师遗体的舍利塔，被改名为轮回安息塔，以及它为何有六个门口。

前总理吴努，在仰光建造世界和平塔时，只有五个门口，象征现在之住劫会出现之五尊佛。

苏班那大师说了下面的背景故事：当已故宣隆大师还是一名比丘时，曾被许多精通三藏的著名大师，盘问过有关佛法义理的问题。

他们曾经向他提问：缘起在哪里流转？那些连接又在哪里？流转过程在哪里可以停止？

而已故的宣隆大师，在宣隆村土生土长，并没有受过正规的学校教育。由于双亲贫苦，他自小便要看管牛只与帮助家务。

他知道学识丰富的大师们，在问他教理上的问题，也很清楚自己的知识浅陋；

因此，宣隆大师会先请求他们：“我可以用自己的方式来回答吗？”

得到大师们的同意后，宣隆大师便作了如下的回答：缘起在众生世间中流转。那些连接都在六根门。流转过程可在六根门停止。

众生世间是什么意思？当一位禅修者达至稳固的定力时，他会觉知到心、心所与肉体等三种法（现象），

皆在不断的生灭变化，这三种法之不断生灭变化，就是所谓的众生世间了。众生或有情皆由五蕴合成，故众生世间又名五蕴世间。

‘那些连接都在六根门’的意思：门，是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六入或六根门。

那么，连接是怎么样在六根门出现的呢？是这样的：譬如说，当眼睛接触到一视觉对象（色尘）时，

如果那对象令自己感到愉快的话，贪爱便会生起，那就是苦集谛或苦因谛；

如果那色尘令自己感到不快的话，嗔恚（愤怒）便会生起，那就是苦谛。

同一道理，当耳朵接触到可意的声音（声尘）时，贪爱便会生起，那就是苦集谛或苦因谛；

当声音（声尘）是不可意的时候，嗔恚（愤怒）便会生起，那就是苦谛。

佛陀教导我们四圣谛：苦谛，苦集谛或苦因谛，苦灭之道谛，以及苦灭谛。

众生都深深受到苦谛与苦集谛所影响，正是此二谛（苦与苦因），轮流地影响着众生的生命，从而出现缘起流转、生死轮回。

‘流转过程可在六根门停止，’那是怎么样停止的？

当眼睛接触到一个视觉对象时，它不知那对象是可意的、还是不可意的，眼睛只是看到它而已；至于它是否可意或美丽，则是想蕴的判断。

同样，当别人粗暴地骂你时，耳朵只是听到声音而已，至于那恶言恶语，则是想蕴的判断。

因此，在看色尘的过程时，禅修者必须在想蕴起作用前去切断、停止流转过程；在听声尘的过程时……。

这即是说：在眼看色时，要严密地专注（念住）着当下的眼触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断眼根门的联系了。

在耳听声时，要严密地专注（念住）着当下的耳触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断耳根门的联系了。

在鼻嗅香时，要严密地专注（念住）着当下的鼻触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断鼻根门的联系了。

在舌尝味时，要严密地专注（念住）着当下的舌触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断舌根门的联系了。

在身触物时，要严密地专注（念住）着当下的身触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断身根门的联系了。

在意识法（思绪、心念）时，要严密地专注（念住）着当下的意识，不让爱憎之想法生起，那就可切断意根门的联系了。

当禅修者能保持这样的专注与警觉时，他便可以知道，眼、听等六根门，不是看、听等过程与爱憎之间的联系了。

‘因此，各位善信！生死轮回并不遥远，它就在你们的根门不停地流转。’已故宣隆大师以身作则，给了我们一个很好的示范。

于六根门中，只要守护好一个（是指身念处），就可以停止生命之轮，成就生死轮回苦之解脱了。

我们就叫这个舍利塔为‘轮回安息塔’吧！此名字与大师的成就非常吻合。

因此，在苏班那大师的建议下，这个舍利塔，就被正式的命名为‘轮回安息塔’了。

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