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色法生起之源
时间：2012-03-23 00:00:00 来源：作者：

色法生起之源有四种：业生色法、心生色法、时节生色法、食生色法。

业为生起之源：自结生起始的每一刹那里，二十五种属于欲界与色界的善业及不善业，在内相续流里产生了以行为缘的业生色法。

业生色法：在此，业是指过去善心及不善心里的思心所。二十五种能够产生色法的业，是十二种不善心、八大善心，以及五色界善心里的思心所。

四无色界善心里的思心所，只能产生无色界的名蕴结生，因此并不能产生业生色。

从结生的生时小刹那开始，在每一心识刹那里的生、住、灭三个小刹那里，业都产生了色法；业继续在一世当中如此产生色法，直到死亡心之前的第十七个心为止。

业生色法有十八种：在九种业生色聚里的地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、五种净色、两种性根色、命根色、心色、空界。

当中，八种根色及心色只由业产生；对于其余九种色法，只有在业生色聚里的才是业生色法。在其他色聚里的这九种色法，是由其他因所产生。

心为生起之源：从第一个有分心开始，除了无色界果报心与双五识之外的七十五种心，都会产生心生色法。但只有在‘生时’小刹那里，才能产生出心生色法。

于此，安止速行心也保持姿势。但确定心、欲界速行心及神通心，也能产生身表与语表。于此，十三悦俱速行心也能生笑。

心生色法：从结生心之后的，第一个有分心的生时开始，心生色法就开始生起。

结生心本身，不能产生出心生色，因为此心初次来到新一世，所以有情在投生时，只有业生色法生起。

十种根识（双五识），缺少产生色法之力；而四种无色界果报心，只能在无色地里生起，所以不能产生心生色法。

根据阿毗达摩，名法是在生时最强，色法则是在住时最强。因此，心只有在它最强的生时，才会产生色法，而不会在住时或灭时产生色法。

安止速行等等：保持身体姿势，是心的一种作用。十色界、八无色界、八出世间这二十六种安止速行心，只是保持身体坐、立或卧的姿势。

确定心、欲界速行心、神通心这三十二种，则不单只保持姿势，而是也能产生身表及语表。

普通凡夫，只能通过四种悦俱贪根心及四种悦俱大善心八者之一生笑。

有学圣者，则通过其中六心之一生笑，即除去两种悦俱邪见相应的贪根心。

阿罗汉圣者，则通过四种悦俱大唯作心，以及无因生笑心这五者之一生笑。

时节（热能）为生起之源：包含热与冷两者的火界，在达到住时，即能根据情况在内及外，产生时节生色法（热能生色）。

时节生色：从结生心的住时开始，在业生色聚里的火界，即能开始产生时节生色法。

在此后的一世当中，由一切四种因产生的色聚里的火界，都能在住时产生时节生色。外在无生命物的火界，也能产生时节生色。

食（营养）为生起之源：称为食素的食，吞下之后，在达到住时的时候，即能产生食生色法。

食生色：从吞下后开始，在受到消化之火支助之下，食物里属于时节生色聚的食素，即能产生食生色法。

在已达到住时的食生色聚里的食素，能够在其他食生食素支助之下，再产生新一代的纯八法聚，而该八法聚里的食素，又能产生另一个八法聚；

如是，食素能够如此产生十至十二代的食生八法聚。当孕妇所吃下食物的营养，传送到胎儿里时，它即能在胎儿里产生色法。

由业生色、心生色、时节生色产生的色聚里的食素，也能连续地产生几代的食生八法聚。一天里所吃下的食物，能够维持身体长达七天。

依生起之源分析：于此，心色（心所依处）和八根色，是业生色法。身表色和语表色，只由心生。声音，则是心生色法或时节生色法。

色轻快性、色柔软性、色适业性，是由时节、心与食所生。八不分离色与空界，由四因所生。色积集与色相续、色老性、色无常性，不从任何因而生。

说话的声音，是由心生。非说话的声音，是由时节生。色轻快性、色柔软性与色适业性三种，是由较好的时节、开朗的心、品质高的食素所生；

不好的时节、沉重的心、不良的食素，则产生色法的沉重性、僵硬性与不适业性。

空界，是位于由四种因所生的诸色聚之间的空间。因此，视空界由四因所生。

色积集与色相续、色老性、色无常性，并不是由业、心、时节、食素所生。

因为这些相色，只是那些真实色生起的素质。于此，这是色法生起之源。

十八种业生色，是八不离色、八根色、心色与空界。十五种心生色，是八不离色、五变化色、声音与空界。

十三种时节生色，是八不离色、色轻快性、色柔软性、色适业性、声音与空界。

十二种食生色，是八不离色、色轻快性、色柔软性、色适业性与空界。

依因的数目，二十八色可再如下地分类：有一因的色法：八根色、心色及两种表色，一共有十一种。

有二因的色法：声音，只有一种。有三因的色法：色轻快性、色柔软性与色适业性，一共有三种。

有四因的色法：八不离色与空界，一共有九种。没有因的色法：相色，一共有四种。

色聚的构成：由于同生、同灭、拥有同一个依处及同时发生，而名为色聚的有二十一种。

色法不会单独生起，必须组合成色聚才能生起，而在此列举了二十一种色聚。

有如一切心所拥有四相一般，组成色聚的色法也有四相。在一粒色聚里的所有色法都同生同灭，它们都拥有同一个依处，即俱生的四大元素；

此四大元素是所造色的近因，而任何一个元素的近因，则是其他三大元素。再者，它们从生至灭都同时发生。

业生色聚：其中，命根、八不离色及眼净色名为眼十法。

同样地，把首九种加上个别的耳净色等，则名为耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法、心所依处十法。

八不离色加上命根，则名为命根九法，这九种色聚是由业所生。

心生色聚：八不离色组成纯八法。它们加上身表，组成身表九法；加上语表与声音，组成语表十法；

加上轻快性、柔软性及适业性三种，组成轻快性十一法；

加上身表与轻快性、柔软性及适业性三种，成十二法；

加上语表、声音与轻快性（柔软性及适业性）三种成十三法，这六种是心生色聚。

时节生色聚：纯八法、声九法、轻快性十一法，以及声轻快性十二法四种色聚，是由时节所生。

业生色聚：眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚、女性十法聚、男性十法聚、心所依处十法聚、命根九法聚。

心生色聚：纯八法聚、身表九法聚、轻快性十一法聚、身表轻快性十二法聚、语表十法聚、语表声轻快性十三法聚。

时节生色聚：纯八法聚、声九法聚、轻快性十一法聚、声轻快性十二法聚。

食生色聚：纯八法聚、轻快性十一法聚。于此，由四因所生共有二十一种色聚。

内与外：当中，在外也有时节生的两种色聚：纯八法与声九法，其余一切都只是内在的而已。

由于空界只是区别，相色只是表相，因此智者说它们不是色聚的成份。于此，这是聚的构成。

摘自《阿毗达摩概要精解》

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