心清净是指，四禅八定与近行定。禅修者可以选择自己喜爱的止禅业处，来培育定力，开始禅修。在缅甸的帕奥禅林，多数的禅修者都受到鼓励，去选修安般念或四界分别观，来作为入门的禅修业处。
在此，一般上都建议初学者修行安般念，以便证得四禅及它们的五自在。对于想要在还未获得禅那作为基础，便直接修行观禅的禅修者，则建议他们修行四界分别观。
然而，修行四界分别观的禅修者，可以在还未转修观禅之前选择修行其他止禅。为了要获得能够证入安止的定力，持续不断的修行是必要的。
一般上，专业禅林的禅修者平均每天禅坐七个半小时。男众和女众的集体禅坐共修，分别在各自的寺院的禅堂里进行。
禅坐时坐姿应当舒适、正直，闭上眼睛。在禅坐之间的空档时段，建议修习行禅。为了更好地培育定力，禅修者受鼓励尽量少谈话，以及在禅堂里外四周保持肃静。
定时向禅林的禅修导师小参，也是修行的重要部分。安般念这个止禅业处，可以修到所有四种禅那。掌握所有四禅的五自在，对修行其他止禅业处，及接下来的色业处与名业处有很大的帮助。
在修行安般念时，你应该专注在接触鼻孔或人中（上唇）的气息。自然地呼吸，尝试保持这样的正念。每次起妄念时，你必须把心带回到气息。
定力提升时，你的气息便会越来越宁静。这时候，你可能也会开始体验止禅的一些利益。例如：你的心会更加平静，心由于专注于一境而身体舒畅。
定力提升的其中一个初期现象，是出现光明。当这种光明和鼻孔上的气息结合为一时，它称为禅相。在开始阶段，禅相可能是灰色的，不稳定也不清晰。
这时候，如果你尝试把注意力转移到禅相，它便可能会消失。然而，如果你继续专注于气息，禅相最终会变得稳定。一旦禅相变得稳定，你就可以把注意力转移到禅相。
凭藉持续不断的正念，你将能够专注于禅相一个小时、两个小时、三个小时或更长久的时间。如果你继续这样修行，最终禅相会变得既明亮且透彻。
这是因为，有定的心能够产生光明，佛陀称这种光明为‘智慧之光’。 当你的定力从近行定提升到安止定，逐一地证入所有四禅，此光明将会变得越来越明亮。
便是这种光明，使你能够在接下来的禅修阶段，辨明五蕴及修行观禅。掌握了四禅的五自在之后，你可以进而转修其余的止禅业处。
完全掌握了一种业处（例如安般念）的五自在后，便能够很轻易地修好其他止禅业处，甚至一天便能修好一种业处。
这些业处包括：三十二身分──透视自己的内脏及其他身体部分；透视其他众生的三十二身分。
十遍处──这些禅修业处采用一些色法，例如地、水、火、风、光明、虚空及名种颜色。
四无色禅──空无边处、识无边处、无所有处及非想非非想处。
四梵住──慈心禅（散播慈爱给一切众生）、悲心禅、喜心禅、舍心禅。
四护卫禅──慈心禅（用以克服嗔恨）、佛随念（用以培育信心）、不净观 （用以克服欲欲）及死随念（用以培育悚惧感）。
完成了你所选修的入门止禅业处后，在帕奥禅林的一般修行次第，是进而转修三十二身分、白骨观及白遍。
接下来，则是以上所列的其余止禅业处。无论你是想要修完这一切或某些止禅业处，或完全不想修它们，这都是个人的喜好。
掌握这些修行，能够增强你的定力、强化你的智慧之光、协助培育其他良好的素质，例如信心、精进、轻安、悲、离欲与舍，而成为修行观禅的坚强基础。
以止禅修行作为坚强的基础，你将能够在修行观禅时获得迅速的进展。当你已经掌握了足够的止禅业处种类，你就可以进而转修观禅，你可以从修行四界分别观开始。
修行四界分别观这个止禅业处，只能够达到近行定。然而，它有项特点，那就是它是通向观禅的门径，因为在四十种止禅业处当中，唯有它能够用来分析色法。
于此业处，你专注于组成你的色身的四界：地、水、火、风。每一界都有某些特相，这是你必须学习辨明的。
一共有十二种特相：1.地界：硬、粗、重、软、滑、轻。2.水界：流动、黏结。3.火界：热、冷。4.风界：支持、推动。
开始时你各别辨明每一种特相，即从推动开始，接下来是硬、粗、重等。最终你将能够同时辨明所有十二种特相。这时候，你将会只见到诸界，既没有人，也没有自我。
当定力提升时，你便会开始见到灰烟般的光明 。如果你继续专注于四界，此光明将会变得越来越白，也越明亮，直到你的整个身体看来就像是一块透明的冰块。
继续专注于该冰块里的四界，你就会见到它开始闪烁及发亮。当你能够专注于该发亮体中的四界至少半个小时，你便已经达到近行定。
以这光明，你能够透视身体，看到它化为数以亿计称为色聚的微小粒子。你会见到这些微小粒子，以极其迅速的速度生灭。
这时候，便完成了以四界分别观作为止禅业处的修行。现在，你可以继续修行下一个阶段的禅修，即透过分析这些色聚来修行色业处。
或者，如果在这时候还没有修到安止定，而你又想要培育安止定的话，你可以转修其他止禅业处，然后再回来修行四界分别观，以及进而修行色业处与名业处。