除了相信因果，还有一种方法可以让我们很容易升起安全感——做最坏的打算。当你对事情做了最坏的打算，那还有什么好害怕？
所以当有人告诉我：“我感觉到有鬼！我感觉到有人在我耳朵边说话！”我说：“那你就笑笑吧，你就看着它，说：“嘿，朋友，给我看看你的样子嘛，我们交个朋友吧。”
其实，鬼只是另一个世界的众生，就是这样子而已。事实上，鬼更怕我们；就像有些低级的天神如树神都怕我们，因为它的家（树）会被人砍掉。鬼也一样，它们很怕人。并且，我们也没听过有人给鬼吓死，或给鬼掐死掉的。而电影里的情节都是虚构，现实中很少发生稀奇古怪的事。
每天有那么多人在路上被车撞死，为什么我们却不会害怕在路上驾车，反而要害怕被鬼弄死？事实是，很多可怕的事情都是我们想像出来的。我们对未知有所恐惧，对不知道的东西感到恐惧，这样的心是我们修行的阻碍。
我们在这里打坐，其实就有一个未知在里面。例如我们根本不知道禅相何时会形成，何时会稳定；除非我们的禅修已有境界，否则我们无法很有把握的说，更多时候是含有未知的成分。
还有，我们会担心：“何时会成功？”；要出家时就想：“万一十年后我不成功，那不是很羞耻，那不是……” 很多人害怕这个“万一”,一个“万一“就让他走不下去了。不要担心，要相信因果——只要一直有做正精进，未来就会更好。
可是如果我们要得到保障，不敢对导师承诺，却要导师先对我们承诺——“导师你一定要照顾我，一定要怎样……”通常任何人如果这样对我说，我会告诉他们不要出家好了。这样的承诺，比结婚还痛苦。
试想想，谁可以给你承诺？出家的生命本来就是走向一个未知，你要有这种信心，相信因果的信心，这条路才可以走下去。修行也是如此，不要问：“几时会成功？要不然会白做。”
修行里没有白做这回事。相信因果——只要我有正精进，现在有做对，现在有净化，现在有专注着我的心，一刹那我清净，下一刹那我又再清净。那么，一刹那接着一刹那，慢慢地，心就一分一分地愈来愈清净。这样只有好，没有不好。
如果说未来会得癌症死掉，那也没什么要紧，因为那不会是在这里说法，在这里度众生，或用功打坐所带来的果报。如果得癌症死掉，那是因为过去世杀生的恶业成熟了，就这样而已。所以如果我们有信心，对因果有信心，对我们的善行有信心，我们就不会怀疑，不会害怕。
即使未来发生什么不好的事情，我们也不会懊悔–后悔自己曾经帮过别人，觉得到头来也没有好处；后悔白白的布施了，浪费了钱却没有得到好处。我们必须要有信心才可以走得下去。为什么呢？因为在这人生的旅途上，特别是出家或修行人的旅途上，就是有起有落的。
对因果有信心的人，就好比看着远方的山头朝着走，方向正确，就会抵达目的地，而不会因为下岗时看不到对面的山头就想：“哎唷，我走下坡了。”就退缩，然后又走下坡，又退回来……，这样永远都不能到达那山头。
可是如果信心坚定，知道方向在那里，就朝向那儿走；走到谷底又再向上爬，上到了山头又往下走……。大多数人的业都是这样的。如果业是一直平平这样向上，我们早就完成而不需在这里轮回了。
大多数人从无始以来，在过去有时是做了好事，有时造了恶事，所以我们生命里就会有顺与不顺、快乐与不快乐、得与失等种种…。这叫做世间八事：得、失、称赞、贬低、有名誉、没有名誉、快乐和痛苦。
如果你带着恐惧想：“万一我死掉，万一我怎样……”就什么都做不了。我们做最坏的打算，是因为不知道我们的业里面有什么成分，所以抱持着：“算了，来什么接什么”的心态。我们现在做最有效率的奋斗，就是对未来最好的了。
临终时的把握：走向未知的安全感，来自我们内心里的安稳——相信因果，对未来不要害怕，做最坏的打算。这种走向未知的力量，在什么时候最重要呢？是在我们临终的时候。
因为很多人临终时，会担心到底有没有来世？即使相信有来世，也会担心:“来世我会去哪里？”很多人都对死亡有恐惧。即使是懂得佛法的人，也不知道自己临终的最后一刻会升起什么业。
没有多少人有这个把握。要知道你有没有把握，我们来做个实验。首先观照你的呼吸，突然师傅喊一声，或者弹一下指，假设说在弹指那一刻你就死掉了，就在那一刻，你起的念头是好的还是不好的？你可以自己试试看。
假使说你要投生到好的地方，在我弹指时你必须是起好的念头。这是很没有把握的，而很多恐惧就是如此产生的。很多人临死时非常紧张与害怕，就是因为没有把握，不知道死后会去哪里而对未知产生恐惧。
若要克服这个走向未知的害怕，平时就得训练自己的心。面对未知所需要的力量和面对死亡所需要的力量，与面对每一个刹那的生命所需要的力量，原理是一样的，只不过死亡的时候的考验比较大。
特别是有病在身，身体好像要撕裂的时候，那时很痛苦，很难守着自己的心。就算是正常健康的人，他在死时候身体也会有一种苦受。只有那些很好果报的人，临死时会因好果报成熟而在感到很舒服，在很明亮的状态中投生。这样的人是有的，可是占少数，一般人都会害怕。
我们平时就得训练自己的心不容易起伏、波动、动摇。执着越强，心就越容易波动，一点小事都会让你波动，这是非常危险的。放下执着，放下贪嗔痴，宽恕自己，原谅别人，学习平平常常，就这样子过，就这样子过……。
平时就训练这样的心：以正念守护，保持平常心；好坏也不要紧，对自己对别人的好坏也都一样；对自己或别人的对与不对，快乐与不快乐也是如此；不用分得清清楚楚是我的、你的；看自己就好像看另一个对象一样。
当我们能够这样子做的时候，我们就已经是在训练自己走向未知，因为每个下一分钟，下一秒钟都是未知，不知道自己等一下会怎么想，等一下升起的是智慧还是无明，我们并不知道。
很多人面对未知有着两种错误的心态：一是贪求——我要我未知的未来这样或那样……；二是恐惧——我不知道未来会是什么。一个贪，一个嗔，贪属于贪爱，恐惧属于嗔。
要训练自己走向未知的安全感，除了相信因果和做最坏的打算以外，下一步要做的就是告诉自己：“我现在训练自己的心活在当下。”
当我们可以活在当下的时候，我们就摆脱过去的折磨、阴影——过去好的经验所促成的贪念，以及不好的经验所促成的懊悔，嗔恨与悲伤。
如果我们已习惯活在当下而不被过去所影响，那我们也不容易被未来所影响。我们就学习活在现在这一刹那，珍惜现在这一时刻。由于每个时刻只活出一刹那，再艰难的难关也很快就过去了。
甘地也发现这道理。别人问他：“在国家大乱的时候，发生了这么多流血事件，这么多的斗争，你是怎么维持你心中的平衡及清明?”他回说：“我活在现在。吃饭时就好好地吃饭，睡觉时就好好地睡觉。”
再多的担心，再大的事情，再多的人死，再多什么……他还是平平常常吃他的饭。如果不能正常的吃饭，那他自己就会乱了，当自己乱了，又怎样带领整个国家呢？甘地是个无官职的领袖，可是整个国家都在听他看他怎么说、等他指导方向。
因为太多人的生命依靠他，所以他一定要很冷静。整个国家大乱，能够做的就做，不能够做的就不做，他一个人还能怎么样？但是现在吃不下饭是自己苦，就困乱了，就惨了，就更加没有智慧了。
因为牵涉到几千万人反殖民制度、反英国的非暴力运动，那时候甘地面对最大的考验，他的处境是多么的困难。然而在那时，他的应对方法很简单，天底下再大的事情在等着他处理时，他吃饭时还是稳稳地吃饭，睡觉时还是好好地睡觉。
甘地就是秉持着这样的忍辱，完成了大事，替这个世间树立了一个前所未有的例子，就是以非暴力斗争成功。这是非常难得的，前所未有的。政治斗争里面从来没有一个非暴力可以成功，也没有人想到非暴力可以成功，可是甘地成功了。
为什么他会成功呢？他的力量来自相信因果——他相信暴力只有带来更多的暴力。他说：“以牙还牙，只有導致全世界都坏牙”。就是因为这样想，他坚持一定要用非暴力来成就，因为用暴力所得来的和平是不能长久的。
甘地也做了最坏的打算，有人恐吓他:“万一失败了，那怎么办？”他说：“如果在这场斗争中要血流成河，让那流的血是我们的血，不要是敌人的血。”
他提起无限的信心，做了奉献生命的决心，那种心里面所升起的力量是不可思议的。他不会紧张，也不在乎成功失败，只知道要做一个对的因，不管果怎样。
结果一个斗争连续了将近三十年，最后才成功。可是这个成功卻是永久的成功，因为是由非暴力获取的成功，所以能够维持到今天。要不然的话，如果是用流血换来的独立，到头来这个国家还会继续的流血。
在这里，我要传达的是一种生命的艺术，就是要活在当下。我们若不肯活在当下，未来就是痛苦的。生命里就是这样，每个人的生活都会有考验，无论是出家人，在家人，或是有家室的人。
那么我们该怎么办呢？就是学习这个法——活在当下，好好的活在当下；不要紧张，要相信因果。该发生的就让它发生，不好的事情没有发生也就善哉；该得到的就会得到，不会得到的就不会得到。
我们在因上下功夫，活在当下，在现在这一刹那好好地做对的因。只要这样做，我们的生命就已经是最好的了，再没有更好的了。
那么，我们在禅修的时候怎么训练呢？就是时时刻刻守护着呼吸，不要担心禅相几时来，不要担心何时会入禅，不要担心何时会完成，现在就只是现在。
有些时候善业做对了，结果也会走下坡的；修行也一样，有些时候态度与方法完全用对了，但它还是走下坡，因为我们有业。有些时候虽然做对了，但还是有不好的业成熟。
那该怎么办呢？只能接受它，活在现在这一刹那。希望大家通过修行能累积力量，培养和调整自己的心，让自己在面对种种生活的考验之中，心中的法不败。
在这时代，道德一直在走下坡，我们心里因此需要更多的法。希望你们回去后每天能打坐。目前我的学生里，也只有一位在日常生活中还能修行进步的，回去家里后，还可以维持定力的并不多。因为大家心里有个思想的局限，认为自己在家修行不能进步，要来禅修营才能进步。
这思想上的局限，是修行的一大阻碍。当你有思想上的局限，告诉自己不可能，那就会不可能。其实在世俗生活里修习还是可以进步的。如果你每天早晚打坐，还是可以再进步。
就算没有进步，它也有善业——每一天打坐，天天做；每一分钟闭上眼睛，看一下呼吸，让自己的心清净，即是在每一分钟都种下好的业。我们要确保自己天天都在累积善业，不管多忙都不要中断；即使再忙的日子里总可以抽出三分钟观照呼吸吧。
如果真的很累很累，躺着也可以修习，躺下去观照三分钟，观到睡着也算。为什么呢？如果你能够保持不中断这样子做——每天都记得自己的禅修，可能今天只有三分钟；可能今天太累了，坐都坐不了，躺下去，倒在那边观照到睡着；但是因为保持不忘，不忘自己生命的功课，就会产生很大的善业力量。
你今天的条件可能只有那么一点点的三分钟，可是总有些日子我们会有十分钟、半小时、一小时……。所以如果不中断，有时间的时候，你自然就会多做。根据我们的经验，任何人回去没有维持的，会因为一旦停了，就拿不起劲，之后也不懂要怎么开始。如果你天天都记得打坐修禅或观呼吸这回事，这个问题就不存在。好，记得回去后把这个带进你的生活里!
如果可以每天念经也是很好的。天天念经，提醒自己这些法，把它的意思也背起来。因为有些时候，尤其恶业来得时候，我们会忘了法——连怎么用，怎么想也忘了。所以我们要养成一个习惯，天天早上提醒自己，其中一个很好的方法就是念经与发愿。或者至少要念三次 Namo tassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhasa 。
通过常常记得佛陀、佛法、僧团，保持自己的法不中断。修行到了某个阶段，已经成为习惯的时候，看到什么都会提醒自己–看到别人贪嗔痴，就会提醒自己有关生命的苦，无奈，缘起，无常；看到别人造苦因，自己就会生起智慧，看到他人的无奈、无常与苦；看到人家好时也是想起无常……，
真的，有一天都会无常的。所以走到那里，眼睛望过去，都看得到缘生缘灭的现象。到那个时候，任何事都在提醒你自然界的法则，而那个提醒是自动的。
然而，在还没达到这种惯性的时候，我们需要训练自己天天想起无常、苦、无我；天天想起苦集灭道；天天想起八正道；天天想起慈悲喜舍；天天保持正念、发愿——提醒自己最终的目的是要体证涅槃：“我希望在这一生能够体证涅槃。”
希望你们都能够身体健康，能够克服生命里面种种的艰苦，一直守护着自己的心，能够以更坚定的心力，更强大的法，去承担生命里所有的考验。愿你们将来都能有更好、更具备的因缘去修行，最终都能够体证圣道、圣果和涅槃。