《中部.除妄念经》：如是我闻。一时，佛陀住在舍卫城，祇树给孤独园。佛陀称呼比丘们说：“诸比丘！”比丘们回答说：“世尊！”
佛陀说：“诸比丘！当比丘致力于开展增上心时，有时候，他必须注意五种法。是那五种法呢？
诸比丘！当比丘注意某种对象时，由于该对象的缘故，比丘心中生起与贪、嗔、痴相关的邪恶念头。
这时，他应当注意与善法相关的其它对象。当他将注意力转移到与善法相关的其它对象时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。
由于摒除了恶念，他的心，得以向内稳定、平静、专注、一心。就好像善巧的木匠或木匠的徒弟，能够用细的木钉，将粗的木钉打掉、移除、取出。
同样地，当比丘注意与善法相关的其它对象时，他的心，就能够向内稳定、平静、专注、一心。”
“诸比丘！当比丘注意与善法相关的其它对象时，如果贪、嗔、痴的邪恶念头，仍然在他的心中生起，
他应当思惟这些恶念所带来的危险：这些念头是邪恶不善的、是应该被指责的、它们会导致痛苦的果报。
当他思惟这些恶念所带来的危险时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心，得以向内稳定、平静、专注、一心。
就好像喜欢打扮的青春少男或少女，如果有人把蛇的尸体、或人的尸体挂在他的脖子上，他会感到恐怖、耻辱、厌恶；
同样地，当比丘思惟这些恶念所带来的危险时…他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。”
“诸比丘！当比丘思惟这些恶念所带来的危险后，如果贪、嗔、痴的邪恶念头仍然在心中生起，他应当努力忘掉这些念头，不应继续注意它们。
当他努力忘掉这些念头，不再注意它们时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。
就好像一个视力正常的人，当他不想看见，进入他视力范围内的事物时，他可以闭上眼睛，或看向其它地方；
同样地，当比丘努力忘掉这些念头，不再注意它们时，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。”
“诸比丘！当比丘努力忘掉那些念头，不再注意它们时，如果贪、嗔、痴的恶念，仍然在他的心中生起，他应当去注意这些恶念的来源。
当他去注意这些恶念的来源时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。
就好像一个快速行走的人，他心里想：‘我为什么要走这么快呢？何不慢慢地走？’于是，他就慢慢地走。
然后，他又想：‘我为什么要慢慢地走呢？何不停下来站着？’于是，他就停下来站着。
然后，他又想：‘我为什么要站着呢？何不坐下来？’于是，他就坐了下来。
然后，他又想：‘我为什么要坐着呢？何不躺下来？’于是，他就躺了下来。如此，他逐渐地用比较细的姿势，来取代比较粗的姿势。
同样地，当比丘去注意这些恶念的来源时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。”
“诸比丘！当比丘去注意恶念的来源时，如果心中仍然生起贪、嗔、痴的邪恶念头，他应当咬紧牙关、舌头抵住上颚，以决心来击败、强迫、摧毁恶心。
当他咬紧牙关、舌头抵住上颚，以决心来击败、强迫、摧毁恶心时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。
就好像一个强者，能够捉住弱者的头或肩膀，如此来击败他、强迫他、摧毁他；同样地，当比丘咬紧牙关、舌头抵住上颚，以决心来击败、强迫、摧毁恶心时，
他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。”
“诸比丘！当比丘注意某种对象时，由于该对象的缘故，比丘心中生起与贪、嗔、痴相关的邪恶念头。
这时，当他将注意力转移到与善法相关的其它对象时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。
当他思惟这些恶念所带来的危险时…当他努力忘掉这些恶念，不再注意它们时…当他注意去除这些恶念的来源时…当他咬紧牙关、舌头抵住上颚，以决心来击败、强迫、摧毁恶心时，
他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。由于摒除了恶念，他的心得以向内稳定、平静、专注、一心。
这时，该比丘就可以称得上，是自己念头的主人。他能够使自己想要的念头生起，使不想要的念头不生起。
如此，该比丘已断除了贪爱、摆脱了枷锁，并且透过彻底地洞察我慢，他解脱了一切痛苦。”
世尊如此开示之后，诸比丘对世尊的教导欢喜信受。