三十七道品是：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。
在修行止禅与观禅时，我们必须修行四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。
在身念处的修习方面，佛陀教导了两种修行方法：止禅与观禅。那么，什么是身念处中的身呢？
修观禅时的身，有两种：色身及名身，色身由二十八种色组成，名身由心与心所组成。换句话说，这些就是五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴。
至于修止禅时的身，它们是安般念、三十二身分、不净、四界分别观等。为什么呢？因为它们也是色法的组合。
例如：呼吸即是一群由心产生的色聚。如果分析这些色聚，我们将发现每一色聚里包含九种色法，即：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素与声音。
同样地，骨骼也是色聚的组合。如果是一具有生命的骨骼，它共有五种色聚。当我们进一步分析这些色聚时，它们包含了四十四种色法。
在身念处中，佛陀提到安般念、三十二身分、不净等，我们修安般念时，即是在修行身念处。
止禅法门皆属于身念处。当禅修者修行止禅成功之后，他转而修行观禅，辨识二十八种色法，那也是在修行身念处。
在修行名业处的阶段，当他辨识感受时，那是受念处。当他辨识心时，那是心念处。当他辨识触时，那是法念处。
但是，只辨识受、心与触并不足以达到观智，还必须辨识，与它们相应的其余名法。
在辨识名与色之后，也必须辨识它们过去、现在、未来的因缘，这是缘摄受智。
证得缘摄受智之后，正式达到观禅的阶段时，我们即可强调色法、或感受、或心、或触。
所谓强调，并非指我们只辨识一种法而已。我们可以着重于辨识色法，但也必须同时辨识名法。
然后，当我们辨识名法时，也正是在辨识感受、心及法念处。
我们也可以强调受。
然而，单单辨识感受是不够的，我们也应当辨识与它相应的名法、依处及对象（目标、所缘）。
依处及对象是色法，心念处与法念处的修法，也是同样的道理。在此，观禅即是观照这些名色法及其因缘无常、苦、无我的本质。
这些法一生起即消灭，因此它们是无常；它们受着不断生灭的压迫，因此它们是苦；在这些法当中并没有一个稳定、永久、不朽的灵魂，因此它们是无我。
对这些名色及其因缘无常、苦、无我本质的辨识，即称为观禅或觉照的法门。因此，当你修止禅与观禅时，我们可以说你在修行四念处。
修行四念处时，你应具备充分的四正勤，即四种正确的精进。四正勤是：一、努力防止尚未生起的恶法生起；
二、努力去除已生起的恶法；三、努力促使尚未生起的善法生起；四、努力开展已生起的善法，直到证悟阿罗汉果。
如何修行呢？你必须修行四念处。当你修行时，必须具备充分的四种精进：即使肉与血干枯，只剩下皮、骨与腱，我也不放弃修行。
如此精进修行时，你必须具备四神足，即四如意足，四项成功的要素。四神足是：一、欲：要证得涅盘的强力意愿。
二、勤：要证得涅盘的强力精进。三、心：要证得涅盘的强力心念。四、观：要证得涅盘的强力观智。
如果有够强的意愿，我们将能达成目标；如果有够强的意愿，没有不能达成的事。
如果有够强的精进，我们将能达成目标；如果有够强的精进，没有不能达成的事。
如果有够强的心念，我们将能达成目标；如果有够强的心念，没有不能达成的事。
如果有够强的观智，我们将能达成目标；如果有够强的观智，没有不能达成的事。
以戒行为基础，而修行止禅与观禅时，我们也应具备五根。五根是：一、信根：我们必须对佛陀及其教法有够强的信心。
二、精进根：我们必须有够强的努力。三、念根：我们对所修的对象，必须保持够强的觉察明记。
四、定根：我们对止禅与观禅的对象，必须有够强的专注。若修行止禅，我们必须只专注于安般念禅相、遍禅相等。
若修行观禅，我们必须只专注于名、色及其因缘等。五、慧根：我们对止禅与观禅的对象，必须有够强的了知。
这五根能控制禅修者的心，使它不偏离导向涅盘的八圣道。若缺少其中任何一根，我们将无法控制我们的心，无法达成目标。
这五根有力量能控制我们的心，使心不离开修行的对象，此力量也称为意志力。当我们强调此意志力时，五根也称为五力。
跟四念处一样，七觉支也非常重要。七觉支是：一、念。二、择法：即观智。三、精进。四、喜。五、轻安。六、定。七、舍。
三十七道品的最后道分，是八圣道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
换句话说，这就是戒、定、慧的三种增上学，我们必须有系统地修行此三学。
佛陀期望弟子们能牢记这三十七道品，并且修行它们，直到证悟涅盘及道果。
若能如此修行，我们也将能把这些法传授给后代。这样的话，我们以及后代的众生，都能够得到，这世间的种种利益和安乐。
佛陀在《长部.大般涅槃经》里说：“诸比丘！一切行法皆归于灭。因此，汝等应当精进地奋斗。”
我们不应忘记，诸行无常的本质。由于忘记无常的本质，因此我们对自已、亲人、家庭等，还存着热切的期望。如果能了解无常的本质，那么终此一生，我们都会努力脱离无常。
佛陀教导：“诸比丘！勇猛精进，保持正念及清净的戒行，以坚定的决心，守护自己的心。”因此，我们应保持正念与精进。
但是，对什么保持正念呢？我们应对四念处或名色法保持正念。换句话说，就是对诸行保持正念。
我们必须修行戒的训练，即：正语、正业、正命。我们应修行禅定的训练，即：正精进、正念、正定。我们应修行智慧的训练，即：正思惟及正见。
我们修行戒学、定学及慧学时，必须拥有足够的正念，如此才能以观智，透视诸行无常、苦、无我的本质。
若我们希望解脱生死轮回，就必须遵循佛陀的教法而修行，那即是修习三十七道品。让我们在死亡来临之前，精进地奋斗吧！
编摘于南传尊者的开示