在《小部.法句经》中，佛陀开示说：“一切法无我。”这里的一切法，指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法或五蕴，而无为法就是涅盘。
当禅修者修行观禅，体验名色或五蕴为无常、苦、无我时，他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时，他就会进一步了解到涅盘也是无我的。
至于空，它的意义比较广泛。例如在《中部.小空经》中，佛陀说：“当比丘居住在森林时，他对森林的想，是空去大象、牛、驴、金、银、男女群众集会的。”
“当比丘修行遍禅中的地遍时，他对地的想，是空去森林的。当比丘修行空无边处禅定时，他对无边虚空的想，是空去地想的。”至于其它更高的无色界禅定，可以用同样的方式，来理解它们的空。
当比丘修行佛法观禅时，他的想，是空去常、空去乐、空去我。当比丘证悟涅盘时，他就见到了真正的空。因为，涅盘空去了名与色，空去了常与我，空去了贪、嗔、痴。
另外一个问题：一些阿罗汉在智慧上的不同
就证悟阿罗汉果这个方面来说，他们都是相同的。然而，正如佛陀在《中部.个别经》中所说的：“舍利弗尊者具有高超的智慧、广大的智慧，具有可喜的智能、快速的智能、敏锐的智能和通达的智能。
舍利弗尊者能够用数千种方式，来理解和解说我所开示的一首简短偈颂。他能够详尽地了解，每一种名法及每一种色法。
舍利弗甚至能计算，在同一时刻降落于整个印度的雨滴数目。就智慧而论，在我的弟子当中，没有人能够比得上舍利弗尊者。”
至于目犍连尊者，他在佛陀的八十大弟子当中，是神通第一。婆酰尊者，则是最快证悟阿罗汉果的人。
佛陀本人，也是一位阿罗汉，但他能以他的一切知智，来了知所有他想知道的事情。而一切知智，是只有佛陀才具备的智慧。
关于佛陀是阿罗汉，意指在这个世间没有阿罗汉圣者时，佛陀是第一位证悟阿罗汉圣果的人。由他所教导而证悟阿罗汉果的人，则称为阿罗汉弟子。