以前在一个公共论坛上，看到一位师兄，一直在寻找并痛砸所有的讲佛法的帖子。一切与佛法相关的帖子，他都能找到与他看法不同的地方。他认为这是误人慧命，一定要逼着楼主弃帖，否则后果如何如何严重。我见过几个引起了很多人学佛兴趣的优秀帖子，都被他逼得讲不下去了。 比如一个帖子中讲到了由慧生定的问题。因为与通常的讲法不一致，他认为是误人慧命，不依不饶地围追堵截，最终让楼主烦不胜烦，终于弃楼而去。实际上楼主讲得没错的，戒定慧三学，可以从任一方面起修，比如六祖就是由慧而入而悟道的，现代阿罗汉阿姜.摩诃布瓦就是从定而入而证道的。
之所以举他的例子，是因为他的看法代表了很普遍存在的误区。因为担心别人讲错，就不让开口，那么很多人就永远没有与佛法结缘的机缘了。只要有人讲，就会让一部分人产生兴趣，就给他们种下了善根，就有了开花结果的机会了。不让讲，才是最大的误人慧命。大家都不讲，让很多人没有机会接触佛法，是不是最彻底的耽误了慧命？据《地藏经》的记载，地藏菩萨修行恒河沙劫，还有一些问题得向释迦牟尼佛请教。我们这个世间，除了释迦牟尼佛，谁又能做到所表述的佛法全都是对的呢？不能做到的话，那么是不是除了释迦牟尼佛之外，任何人都不能讲佛法了呢？是否我们除了转帖佛经之外，就不能说一句一字呢？当年大德们翻译经典，是不是可以保证一字一句完全一点不漏地符合原义呢？某一个字没有达到原义，是不是误人慧命呢？那谁又有资格翻译佛经呢？
现在之所以将误人慧命看得这么严重，是受“野狐禅”这个典故之影响。这也是误解了野狐禅的原意所至。人家到了很高的层次，你利用自己的权威性，将根本性的问题指错道了，让人不敢怀疑，终身奉行，才是误人慧命。我们没有这个权威性、平常和大家讨论讨论佛法基础，还达不到误人慧命的资格。在公众场合，你个别问题上讲错了，会有更多的善知识出来更正。在这个资讯发达的时代，没有谁可以做到讲一句错话，让人终身不敢怀疑的。所以说在这个时代，想误人慧命还没那么容易。如果大家都害怕、不敢讲，又阻止别人去讲，那么谁又有资格讲？如果都是以这种心态去面对度人之事，佛法之消亡则指日可待矣!
那么现代资讯发达，是不是只要听听净空法师、海涛法师等人的讲座就可以了呢？就以这个博客中的情况为例，很多人学佛，有一些不太懂的问题，要去问谁呢？如果只有海涛法师、净空法师等大德能够回答的话，一则高僧大德们，不可能将所有人的各种各样的问题一一讲到，讲到的问题也不见得都能随时找得出来。二则大德们分身乏术，精力有限。我有些佛学疑问，前两天在深圳弘法寺拜见本焕长老，但不能不考虑他老人家105岁的高龄与有限的时间。三则有问题总是得不到答案，又没地方可以询问，很多人就学不下去了。我表妹读过幼师，应当是可以带带幼儿园的孩子的；我辅导读小学的女儿的题目，也应当不至于解错了。不一定幼儿园的孩子们碰到任何问题了，都只能通过将爱因斯坦的录像全都翻出来看一遍来找答案。闻道有先后，术业有专攻。先学带后学，相互帮带，应当更利于佛法的传播。
佛法没那么玄乎，不是亿万伏高压线、也不是核反应堆，佛法是下至修福消业的方法、上至心灵解脱之途径，是平平实实的人间之道。 从基础的因果报应，到高层次的了脱生死，就象我们读书一样，需要不同层次的老师教的。你见过哪所幼儿园与小学里面，只通过播放各学科顶尖学者的讲座，来进行基础教学的吗？如果担心村子里的民办教师，教错了个别字的读音与字义而误人子弟，就搬张板凳堵在学校门前，不让开学。非要等南怀瑾、爱因斯坦等学术泰斗亲自到村子里来才能开始执教，村子里就是清一色的文盲了。这种行为，看起来是出于爱护子弟，实则祸害了整个村子。