孙振山
什么是佛教？佛教与其他的宗教有什么区别？提起佛教好多人都会想到了鬼神，其实这是对佛教的误解。确切的来讲，佛教不应该是宗教，佛教起源于古印度（天竺），于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子乔答摩悉达多所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元前485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因为他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。其实我们经常称释迦牟尼佛是不正确的，因为‘牟尼’就是圣人的意思，而‘佛’跟牟尼是一个意思。所以正确的说法应该是“释迦牟尼”或者“释迦佛”仅一个名字我们就很少人能详细的了解，何况这么多的教理教义呢？所以想真正的了解佛法，可不能盲目跟从。
佛教的全称应该是佛陀教育，可是，真正的佛法却不仅仅是教育，因为佛法是佛陀解开宇宙时空一切奥秘的方法。宗教应该是一神甚至多神信仰的。而佛法却不是搞信仰，是身体力行的实践人与自然之间的关系变化。如果非与其他宗教作个比较的话，那么最大的区别在于佛教是让人们通过实践自己去认识大自然的方法。所以经常称‘佛法’而其他宗教却没有这样的方法。因为宗教依赖的是神，而佛教却讲实践。
“佛法空相，因果不虚”连佛法都是空相了，因果却真实？好多同修对此不理解。甚至有人说成佛后不背因果的。那么，因果也应该不真。如果从佛境界妄谈佛法，也许有人会说，既然是佛境界，你是怎么知道的呢？为了使众多同修走出迷途，解除心中困惑，我就从咱们的现实生活中来讨论佛法与因果，佛法是什么？顾名思义是成就佛陀智慧的方法，那么，一个平常人到成佛的路到底有多远？走起来真的好远，因为每走一步都很难，要时间允许，地点允许，周围的环境允许，才能了悟佛法的真谛。这一切的所需，在佛法里叫“助缘”。可是，成就这些助缘靠什么呢？靠自己亲自去创造、维护、修复，守护能使自己解脱的一切事物。这就是“戒”的重要性。方法找对了，就得去实施，这就是修行。有的人会在特定的时间、地点、能够暂时悟到些东西，也就是说，是机缘巧合获得智慧的另类增长，如果戒体不好的话，这样的机遇没有了，自己所得到的东西就会逐渐失去，因为被世间的幻相遮盖了本心。所以修行得慢慢积累，这样得来的才能稳固。
佛法是有了，那么因果是什么呢？因果，是自然规律，是一切现象的定率。有生就有死，有高就有低，有长就有短，所以说因果不虚是讲的规律不假。那为什么佛法是假的呢？因为每个人修行方式不同，所创造的环境不同，所遇见的事情更是千差万别。所以，佛法是没有一个固定地形式的，如果把凡夫到成佛分成10层的话，学会了第一层，该学第二层的时候，第一层的方法就得丢弃，不然永远是第一层。学到第九层的时候，甚至第十层的时候，以前所用的方法就不能要了，谁都不会傻到第十层还惦记着前九层的方法不放的。所以，佛法就成了空相了，因为它没有本体，可是因果却不是这样，无论你到了什么程度，规律是不变的，以前所做种种因，必然要结种种果，所以，因果不会因为你的修行程度而改变，但是，却会因为你的修行程度对果报的承受产生改变。为什么会这样呢？比方说，一个平常的人，被刀刺杀会疼痛，看见悲伤的事情会动心。如果同样的事情，发生在一个成就者的身上，其果报没变，感受却已经不复存在，《心经》云：“无眼、耳、鼻、舌、身、意。”既然这些东西都是没有的，那么刀痛，心动，这些都不存在了。这只是观自在菩萨的境界。何况是佛呢？所以，“佛法空相，因果不虚”是讲的方法没有本体，可是规律却永远不假。佛陀正是了解了世间法的“规律-因果”才告诉人们，从自己的“因”上去修正，才能在“果报”上得到自己需要的东西。
认识自己的因果规律，从自我开始，从因地下手，果报是必然的，每天所动的念头，都是我们所种下的“因”，佛法并不神秘。每个人都应该知道自己目前正在想什么吧？把你的妄想心，攀缘心收起来，种一个成佛的种子，每一念都要种这样的种子，那么，不久后的将来你想不成佛都难！佛说：“因果不虚”。
2009年9月20日