闻如是。一时。佛在摩竭国波沙山中。与大比丘众五百人俱。
尔时。世尊清旦从静室起。在外经行。是时。须陀沙弥在世尊后而经行。
尔时。世尊还顾。谓沙弥曰。我今欲问卿义。谛听。善思念之。
须陀沙弥对曰。如是。世尊。
是时。世尊告曰。有常色及无常色。为是一义。为有若干之貌。
须陀沙弥白佛言。有常色及与无常色者。此义若干。非一义也。所以然者。有常色者是内。无常色者是外。以是之故。义有若干。非有一也。
世尊告曰。善哉。善哉。须陀。如汝所言。快说此义。有常色、无常色。此义若干。非一义也。云何。须陀。有漏义、无漏义。为是一义。为若干义乎。
须陀沙弥对曰。有漏义、无漏义是若干。非一义也。所以然者。有漏义。是生死结使。无漏义者。是涅槃之法。以是之故。义有若干。非一义也。
世尊告曰。善哉。善哉。须陀。如汝所言。有漏是生死。无漏是涅槃。
世尊告曰。聚法、散法。为是一义。为是若干义乎。
须陀沙弥白佛言。聚法之色、散法之色。此义若干。非一义也。所以然者。聚法之色者。四大形也。散法之色者。苦尽谛也。以是言之。义有若干。非一义也。
世尊告曰。善哉。善哉。须陀。如汝所言。聚法之色、散法之色。义有若干。非一义也。云何。须陀。受义、阴义。为是一义。为有若干乎。
须陀沙弥白佛言。受与阴义有若干。非一义也。所以然者。受者。无形不可见。阴者。有色可见。以是之故。义有若干。非一义也。
世尊告曰。善哉。善哉。须陀。如汝所言。受义事有若干。非一义也。
世尊告曰。有字、无字。义有若干。为是一义。
沙弥白佛言。有字、无字。义有若干。非一义也。所以然者。有字者。是生死结。无字者。是涅槃也。以是言之。义有若干。非一义也。
世尊告曰。善哉。善哉。须陀。如汝所言。有字者。是生死。无字者。是涅槃。
世尊告曰。云何。须陀。何以故。名有字是生死。无字是涅槃。
沙弥白佛言。有字者。有生、有死。有终、有始。无字者。无生、无死。无终、无始。
世尊告曰。善哉。善哉。须陀。如汝所言。有字者。是生死之法。无字者。是涅槃之法。
尔时。世尊告沙弥曰。快说此言。今即听汝为大比丘。
尔时。世尊还诣普集讲堂。告诸比丘。摩竭国界快得善利。使须陀沙弥游此境界。其有以衣被、饮食、牀卧具、病瘦医药持供养者。亦得善利。彼所生父母亦得善利。乃得生此须陀比丘。若须陀比丘所生之家。彼家便为获其大幸。我今告诸比丘。当学如须陀比丘。所以者何。此须陀比丘极为聪明。说法无滞碍。亦无怯弱。是故。诸比丘。当学如须陀比丘。是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。