闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(二)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也。佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼、畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼、畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(四)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也。
佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色、得力。众得具足。天上、人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(五)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱、饿鬼、畜生行。若生人中。居家奸婬。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪婬也。
佛告诸比丘。若有人婬泆无度。好犯他妻。便堕地狱、饿鬼、畜生中。若生人中。闺门婬乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴婬想。慎莫他婬。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(六)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他婬。身体香洁。亦无邪想。
佛告诸比丘。若有人贞洁不婬。便受天上、人中之福。是故。诸比丘。莫行邪婬以兴婬意。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(七)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼、畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言、绮语、鬪乱是非。便堕畜生、饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(八)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(九)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生、饿鬼、地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(一○)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学。
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。