闻如是。一时。佛在罗阅城耆闍崛山中。与大比丘五百人俱。
尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆闍崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沈重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。
尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛。
尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
善业脱诸缚 居在灵鹫山
今得极重患 乐空诸根定
速来往问疾 觐省尊上颜
既得获大福 种德莫过是
时。波遮旬对曰。如是。尊者。
尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
汝今觉善业 乐禅三昧定
柔和清净音 今使从禅坐
波遮旬对曰。如是。
尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
结尽永无余 诸念不错乱 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
心息渡有河 降魔度诸结 功德如大海 愿速从定起
眼净如莲花 诸秽永不着 无归与作归 空定速时起
渡四流无为 善解无老病 以脱有为灾 唯尊时定觉
五百天在上 释种躬自来 欲觐圣尊颜 解空速时起
尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声。
尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。
尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎。
尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。瞋恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我、无人。无寿、无命。无士、无夫。无形、无像。无男、无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦是时。
释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多。
时。须菩提言。今正是时。宜可时去。
是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。遶三匝而去。
是时。尊者须菩提便说此偈
能仁说此语 根本悉具足
智者获安隐 闻法息诸病
尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行