谈喝牛奶蜂蜜的困惑
在食素中，很多人对能不能喝牛奶以及蜂蜜产生了疑惑，甚至有些人吃菜也不放盐，认为应该清淡。究竟事实是怎么样的呢？笔者在此述说一二。大家都知道，以往释迦牟尼佛在成佛之前，因为修行方法不对，饿得几乎昏死过去。这时有一位小孩子用牛奶供养了悉达多，从而有了力气接着修行。我们吃素的人本来能吃的东西就不多，而牛奶、椰子汁等是补充体力的极好饮品，如果你将能食用的东西也弃而不食的话，并不代表你就修行得很好，而且对于正信正行也是无甚利益的。佛示现能喝牛奶，弟子不是都在学佛吗？那你还有什么疑惑呢？如果佛没有立制禁喝牛奶，并且在修行中为众生示现能喝牛奶而我们后来的佛子却对此反对并说不能喝牛奶的话，你说他这是正信正行吗？他是在学佛吗？很多人说我们喝牛奶是与小牛争，我们喝了小牛就要饿肚子，这是错误的见解。其实此种见解是提婆达多所创建的相似佛教而提出的邪说，现在很多学佛人受到此种邪说而以此为凭不敢饮用牛奶，是很愚笨的。在《百业经》中明确记载：“世尊开始闭关，僧众内部也特别规定每人必须依教奉行，除十五日外不得打扰世尊。提婆达多乘机而入，欲破坏世尊教法下的和合僧。他在众比丘前挑拨离间：“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关。不过我可以照顾无衣无食的比丘。”当时有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语随他而去。提婆达多对他们宣讲：“从现在起我将制定五条戒律：第一、世尊常说安住寂静处，我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故。第二、世尊开许食三净肉（有三种肉，病者可食，称为净肉。一、眼不见杀，即眼不见是生物为我而杀。二、耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。三、不疑杀，知如此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌），我们不应食，以杀诸众生故。第三、世尊开许食咸盐，我们不应食，以不净水所生故。第四、世尊开许饮用牛奶，我们不能饮用，以危害小牛犊故。第五、世尊教剪去法衣下面的边须，我们不能剪，以浪费信施之财故。”因此，我们在修行中要多闻思修，以免误堕邪见之中！据笔者所知，现在印度、藏汉的寺院当中，僧人并不反对饮用牛奶的，而为什么在居士当中，就将美味的牛奶当做不良之物呢？
有些人提出：从前释迦牟尼佛及其弟子在印度出外乞食的时候，都是别人施舍什么就食用什么的，别人布施中有肉食的话，也是食用的，因此，佛能吃的东西我们并不一定能吃，牛奶也就具有争议之处了！对此观点我想指出：佛与其弟子在印度托钵乞食的时候，一般人布施都会施与斋饭的，因为他们懂得佛教是素食的。如果有人布施了有肉类的食物的话，我想佛与其弟子是会将其剔除出来，进而食用斋饭的。假如大胆一步设想，佛与其弟子将乞到的肉食真的食用的话，那他们一定为被宰杀的众生念了经咒加持，从而使这些众生受到利益。我们不是常说大成就者吃肉其实是超度那些被杀的众生吗？那就是一样的道理啦。不管怎么来说，牛奶不是肉，因此把食肉与饮用牛奶联系起来是不妥的，希望大家能够明白。牛奶的问题剖析以后，现在说说蜂蜜的问题。许多人认为蜂蜜可以食用，是一种很好的保健品。其实未必就是这样。据笔者所知，在采蜂蜜以及蜂王浆的时候，往往会同时伤害许多蜜蜂的生命。就是骑着自行车在外面叫卖蜂蜜的，我们往往也会见到坛子中的蜂蜜里浸泡着许多死去的蜜蜂。因此，如果是这种蜂蜜的话，我认为是不宜食用的。毕竟，这是以生命为代价而
酿出的产品。而如果有不伤害到生命而酿制出的蜂蜜的话，这种蜂蜜就可以食用。我们在购买蜂蜜时最好可以观察一下，如果里面没有浸泡到蜜蜂的话，那这种蜂蜜应该可以食用。
在饭菜中，有些居士认为要远离色声香味触，说我们不应该贪香与味，所以食用的菜中都不放食盐的，以致吃起来都毫无食欲，这也是一种错误的执著。他们只看到高僧大德对没有味道的饭菜也吃得津津有味，毫无异议，而却没有看到就是放得很咸的菜高僧大德们也同样吃得有滋有味。我们虽不贪口味的享受，但也不必执著于饭菜中的味道，不执著才是真正的无色声香味触法。就像以前有一位出家人对过往的女人修白骨观，这时一位美女向他走来，他就掉过头去，不论他把头掉向哪一边，美女就在他的眼前出现。这位修白骨观的出家人拔腿就跑，这时美女在他面前现出真身原来是文殊师利菩萨为了考验他的修行而出现的。文殊菩萨告诉他说，他虽然修得很好，但还是有执著。对于真正的美我们不需刻意去躲避，没有执著才是真正修行之道！我们在修行当中，必须注意时刻改进，发现对某一事物执著的时候，立即进行心的远离，不再执著，久而久之，你就不会再强烈地执著于生活中的任何一种事物了。不管在什么情况下，只要我们保持着对佛法的正知正见，然后如理如法地去行持，就一定能够获得佛法的甚大利益！