年三十的那天早上，到当地寺院拜佛上香，吃惊地发现一件事，使我更加感到佛法的衰落，明白在这样的情况下，更要加大弘扬佛法的力度，挽救沉迷的无明众生。
事情是这样的：一个家庭到寺庙烧香许愿，离开之前，来到佛堂门口的焚化炉前，要焚烧些什么东西。这时一位常在寺庙做义工的阿婆上前检查他们烧些什么，这样的举动让人反感，是不合适的做法。当阿婆打开他们的袋子后，发现里面装着的是纸做的寿衣寿鞋，就阻止他们不让他们在此焚化。在此家庭几人提出商量意见后，阿婆就去询问寺庙的当家师，当家师就开始数落这一家人：“新年的时候拿死人的东西来烧，不是要我们触霉头吗？不行，绝对不行！”。这一家人没法只好离去。新年为什么就不能烧死人的东西？这是外道平常人的一种思想观念。笔者认为，过年不仅要祈福，要吉祥，更要大烧特烧死人的东西给这些可怜的众生。我们过年知道要钱购物开开心心，却极少有人想到，阴间的众生在过节时也是苦苦期盼着我们这些阳间的人们烧些东西给他们的。在没具有超度他们能力的时候，布施烧些东西给他们让他们高兴也是很好的，这是我们力所能及的事情。当然，念经回向给他们更加重要，但，逢年过节去焚化些东西进行布施又需要花多大力气呢？一切决定于心，你以慈悲心行此布施，就是菩萨行为。我们不仅要布施阳间的可怜众生，也要布施于阴间的众生，不要去区别对待。像火供啊等等一些法事，就是专门施舍于饿鬼们的。我们许多佛子常施食于饿鬼，这很好，烧些东西给怨亲债主以及祖宗等我认为也是需要的。我们不仅要度活着的人，也要发愿设法令阴间乃至地狱众生从暂时的获得一些食物、钱财（冥币或锡纸制作的金元宝、银元宝）乃至得到究竟的解脱。佛在世时，不仅为世间的人们说法，还为天人以及地狱道饿鬼道的众生说法，让这些众生都能获得解脱。在适当的时候还设法让畜生道的众生脱离恶趣，得到人天之乐，最终听闻佛法得证菩提。所以，我们布施不要执著于某一方面，一切众生都是我们布施的对象。如果在过年时有乞丐乞讨，你会布施给他们吗？这时学佛的人都会高兴地布施，庆幸种下了福田，而不会说新年就不布施而且触霉头。但对于布施鬼道众生时，我们为什么就起了分别心呢？对于世间人给鬼道的众生布施时，我们不但不要阻拦，还要帮助他们完成布施，这才是正确的做法。佛堂的焚化炉上至金锡做的佛冠、莲花宝座，下至金银、冥币、寿衣寿鞋都统统可以容纳。就像回向偈中说的那样：上报四重恩，下济三涂苦。一切众生都是未来的佛，一切众生皆平等，那为什么我们就要排斥鬼道的众生呢？
对于不学佛的人来说，他们对诸事有所忌讳尚可理解，但我们学佛的人则不应对世间事有所忌讳。《阿难问事佛吉凶经》中说：“世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！”如果学佛之人象外道与世间人一样这也忌讳、那也忌讳的话，岂不是活得很辛苦吗？更有些学佛人不是端正自己，而向外求。听到哪个师父的名头响就求助师父，好像师父一加持不论什么事都能给你解决。不是这样的，师父没有这样的能力，神通大不过业力，师父唯一能帮你的，就是教给你如何以佛法来解决事情的方法，能否解决就要看你是否听话去照着修行了。有的不定业通过加持能得到解决，有的定业成熟则不是通过加持就能改变的。如果以为加持能解决一切问题的话，就是迷信了。
在佛法的交流讨论中，很多人以为像世间的学问一样，读了很多有关佛教方面的教材就是一名高材生，连法师都不放在眼里。在他们的心中，觉得佛在世间的代表形象，也是佛法的主要弘扬者---出家僧众知识都比不上他们，只有他们读过的书本上所说才正确。无论讨论什么话题，都一定要以论据论点出自哪里，或在哪部大论中等等。生搬硬套其实是很要不得的，佛法最重要的是行持，只有在行持过程中领悟到的才是真正的懂得，而不是像读世间书一样去理解佛法。而弘法的僧人将在行持中领悟到的告知信众，或是简单的几句，或无有言说，只可意会。总之，可以让大家受到法的利益。而那些不管读过多少课本，口中可以滔滔不绝畅谈一长串甚深道理的人，却是没有多大利益的。首先是自己不能行持佛法，死念死记作用不大，就比如他们口中总离不开空性，空性的确很重要，但正确理解空性也是非常重要的。在谈论什么时总说不存在，假的，鬼不存在，魔也不存在。那你否认六道中的众生存在的话，不就等于否认轮回的存在了吗？难道这样自己就悟到空性了吗？我看不是吧。以前一位有名的僧人骄傲得不得了，在达摩祖师面前大谈空性，以为会受到达摩祖师的好评。谁知达摩祖师用力敲了一下他的头，他痛得抱头叫唤“为什么打人”？达摩祖师回答：“你不是说都是空的吗？那你的头为什么还会痛”？僧人经此而大有所悟，以后也不再骄傲变得谦虚了。空而不空的道理在那些常谈论空性的人来说是非常重要的。以空性方面来说，地狱存在吗？肯定不存在的，不只是地狱，六道皆是我们内心的显现。可学佛的人哪个不承认地狱天堂以及极乐世界的存在？就连佛陀都在众多经典中宣说了极乐世界的美好以及地狱的痛苦。而地藏经中地藏菩萨也对佛母说：“圣者，实有地狱”。可见，不要以为现实中的一切都是真实的，也不要以为什么都是虚假的，因为我们的业力所感召的快乐或痛苦都会让你在虚幻当中真实地感受。只有明白空而不空的道理，你才算是初步了解到空性，也才能去遵循因果的规律；其次是甚深的言说道理一般人无法懂得，难以起到教化的作用，弘扬佛法应该让人容易懂得，然后人们才知道如教奉行！举些例子：就比如六祖慧能吧，除了《金刚经》外别的经论都没念过，然而，却能在实际生活中正确地依教行持佛法，最终达到自利利他的境地；又比如周利磐陀伽吧，他非常的健忘，别人刚说过的话要他重复说一遍他都说不上来。可佛陀教他持一句简单的“扫尘除垢”却使他得到开悟，证了阿罗汉。所以，依各人不同根基去分别说法，使不同的人受到不同的法后都能明白，然后各自认真去修持，这样必定会有所觉受。
学佛，就必须得正信，不仅自己自信，还要将世间人引入正信之道。如果我们还有迷信行为的话，那就不是一名合格的学佛者，落入迷信中者，缺少正确知见故，如何得到解脱？而且迷来迷去，最终迷入六道轮回还是受苦。只有依佛陀的教诲正信正行，才能得到三宝的加持，最终趣向解脱免离痛苦。