《正法眼》
故事略：
僧璨大师以白衣居士的身份造访二祖，受法得度后隐居于安徽皖公山。时逢周武帝灭佛，他往来于安徽的司空山一带，居无常处，十几年都不被人所知。
一天，有一位年仅14岁、法号叫“道信”的小沙弥来请教大师。
“请指示我解脱烦恼的方法。”道信说。
“谁束缚你了？”大师问道。
“无人束缚。”道信默立了一会儿，回答道。
“那还要求什么解脱呢？”大师说。
道信于此言下大悟。
故事解：
下引两个相类故事以明之：
某日，百丈禅师依傍着窗户正聚精会神地阅读经文，不知何时，一只苍蝇被纸窗挡住了，绕室旋转良久，它无论怎么飞不出去，竟把窗纸撞得特响，真的成了—只名副其实的无头苍蝇；古灵禅师目睹此景，曰： 世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去！” (《御选语录》)尔后，他作诗偈：“空门不肯出，投窗也大痴；千年钻故纸，何日出头时。”这首诗偈是形容一只苍蝇，为了飞出屋外，不晓得如何去寻找可以出去的正道，却拼命地往“纸窗”里钻，即使身首离异也不能出头呀!什么时候才能钻过“故纸窗”呢，那就不知道了。
宋·白云守端(1025一1072)系杨歧派禅师，俗姓葛，湖南衡阳人。他曾作《蝇子遗窗》偶，曰：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉生来被眼瞒。”
所犯在死钻，而不知超脱！那门那窗本就开着路在，根本就没有束缚，迷人执有死不得脱！
记得还有那么一个故事，把纸窗换成玻璃窗，前面让苍蝇钻玻璃钻不出去，等到把玻璃拿开了（束缚没了），它还以为玻璃在（幻有之束缚），终于没飞出去，困死在里面了！人之困厄多如此，为其迷而不用自个眼睛看看！
假如在那自困的苍蝇面前放另一只苍蝇，让它飞过去，那被困的苍蝇看了也就明白了，也会跟着飞出去的。只是遇到同样的事，它还易犯！得道禅师之范后学，如同飞于彼被困苍蝇前也。然机宜有异,禅师不可能处处为彼解厄，故忌以行效、言语示后学，唯令开悟，得正法眼藏，是授渔之法也！
下面再引一或可应对烦恼之故事：
道树禅师建了一座寺院，与道士为邻。道士不希望这里有佛寺，于是每天变一些妖魔鬼怪，来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。不久，很多年轻的沙弥都吓跑了，可道树禅师却在这里一住十多年。到最后，道士所有的法术都用完了，可道树禅师还是不走。道士无法，只得将道观放弃，迁往他方。后来，有人问道树禅师：“道士们法术高强，您怎么能胜他们？”禅师说：“我没有什么能胜他们的，如果勉强说的话，只有一个‘无’字是他们不如的。”“‘无’，又怎能胜他们呢？”禅师说：“他们有法术，同时也有限、有尽、有量、有边，而我无法术，却已经无限、无尽、无量、无边了。无和有的关系，是以不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。” ————邪术如那烦恼，是自心生有故无尽，是不知其终归幻来也。