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于前一集的禅门法语新知十九集中，有提到近代禅宗（沩仰宗）大德虚云老和尚，向全中国的佛教徒们提出严正的声明。那就是佛陀（释迦牟 尼佛）是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，且于周穆王五十二 年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，而从周昭王至今也有三千多年了，故现今台湾佛教 徒对佛诞日至今年份的计算，有两种方式，一是以二千五百年，另一则是 以三千年来计算，但事实上佛陀的诞生距今应该已有三千多年了才是。佛陀出生的年代是比孔子及老子都还要早近五百年才对，而且佛陀更比基督 教的耶稣都更早一千年的。
而在佛教西藏密教，也有这样的传说，那就是佛陀住世之时，也曾来到中国传佛法。佛陀当然也有很多化身的，因为佛陀讲经弘法四十九年中 ，有的是在人间度化世间四众弟子，有时佛会带领阿罗汉弟子以神足通， 飞往各层天的天宫，以及到龙宫、天界、其他的异次元空间讲演佛法。就好比现今佛教徒流通最广的”地藏菩萨本愿经”（地藏经），就是佛陀为 报母亲摩耶夫人之恩，而特别带领许多大阿罗汉弟子，飞升到道教玉皇大 帝（佛教称其为释提桓因）的忉利天宫（道教称为凌霄宝殿），为佛母亲讲演地藏经，故地藏经又有”孝经”之称。
在前面章节中曾提过，佛在讲演”圆觉经”时，也是进入甚深的大光明禅定，而十二位大菩萨也一同入此光明大定，故才有这般的特殊因缘宣 说了”圆觉经”。所以，佛的智能深不可测，佛的大神通力，佛的悲愿无 法度量啊！据传说∶佛到了中国后，观中国当时（近三千年前）人民百姓 的佛法机缘尚未成熟，且佛法实在太深奥了，当时的中国人尚无法明白。 所以佛又回到了印度，后来佛陀请文殊菩萨飞到中国的五台山（佛经中所称的清凉山）度化中国众生，而佛经中亦称呼当时天竺（印度）北方的中 国为”震旦”。
文殊菩萨受佛陀的嘱附之后，更以各种的化身及神变，游化中国大陆。文殊菩萨以法眼观当时中国人的因缘及根机程度，发现中国人特别爱算 命，且喜神仙、玄学之术，虽然中国人很聪明，但大多为小聪明，个个刁 钻，脑筋急转变，同时能言善辩，又特别贪执小恩小惠、求神问卜、地理风水及奇门遁甲等，故文殊菩萨就将五行八卦、星相、神算、医药、术数 传入中国。结果啊！大大的受到中国人的欢迎。
这就是菩萨方便度众生之大慈悲心，所以中国自古以来的山、医、命、卜、相等五术，大概多传承自文殊菩萨的方便法门吧！就这样又事隔了 近九百年后，即中国东汉明帝永平七年（西元六四年），佛法才第一次传 入中国。又有一传说，那就是基督教耶稣曾经在旷野中断食灵修了四十一天，而这种灵修法是源自于印度外道瑜珈派的。在此之前，耶稣的一生中 ，有七年的时间是空白的、失踪的、消失的，其很可能就是来到印度修法 。后来在旷野中听到了耶和华（上帝）的呼唤，才具备神的大能力的。而耶和华，有一说就是佛教中的梵天中的天王。上述传说，大家参考参考即 可！
（一）西洋乎？佛法乎？
近来电视传播媒体以及报章杂志里，占星术大行其道，相信读者应该很熟悉才是，因为一般社会大众最爱听的就是有关自己的婚姻、爱情、子 女、事业、财运、官运，反正世人总是离不开升官发财、爱情事业两得利 ，这就是世人大多的想法了。而西洋的占星数也特别迎合这世人之所好，故近来年轻的新新人类，以懂得西洋占星术为荣，这才是流行的趋势。 在欧洲的卡尔力亚人（发源于幼发拉底河）开始了西洋的天文观测， 他们以肉眼观察太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星等等，而作成了历书。而到了西元前五三年（距今约二○五○年前），卡尔力亚帝国 被波斯人所灭。后来在波斯帝国（即中东阿拉伯一带）的统治下，就是不知怎么传的，忽然传出了西洋占星术的术数了。随后波斯帝国的占星数便 传入希腊，后来在罗马帝国内就流传著这种有十二宫星座的西洋占星术。
一直到了距今一千年前，欧洲进入了黑暗时期，在这黑暗的日子中（与现今台湾差不多），人民深感前途暗淡无光，大家想出走移民，民怨四 起，国家专制统治，官宦腐败，黑金特权横行，所以这时的欧洲人民只好 去求神问卜了。当时的英国是盛行白巫术，而希腊等国则流行十二宫位的占星术。到了西元一二○○年，义大利也传入了占星术。甚至于，保罗尼 亚大学在一一二五年，以及英国的剑桥大学于一二五○年，也设置了占星术讲座。
而欧洲到了十八世纪，才将自然科学的天文学与占星术分开，所以天文学与星座的占星术从此分家了。就好比中国的易经、五行八卦以及奇门 遁甲、紫微斗数、九星相法等，这些在中国古代都是天文、地理、科学的 高尚学问哩！但自从清末鸦片战争后，中国人丧失了自尊心，西洋唯物的所谓”科学”风，吹进了中国，大家崇洋、媚洋，记得民国初年至对日抗 战年间，信奉基督教是高级明智的上流社会之信仰风气，如蒋宋美龄等之 权贵都是信基督教的。而那时候，信仰道教、佛教，就会被当作好像是乡下的贩夫走卒、愚妇愚夫的地方信仰一样。但五十年风水轮流转，如今学 佛参禅打坐，那是上班族、企业老板、政商名流的一大”海克拉斯”的表 徵，且参禅打坐更是与打高尔夫球同样，是有水准人的休间活动哩！
而西洋占星术是怎么从佛教的密教法门中传入西洋的？ 西洋占星术又是如何承袭自佛教大藏经中的星相学的？中国的农历、历法以及许多术法又为什么源自佛教？
关于上述种种重大的秘密，读者请泡杯茶、吃个菜包，放松一下，听笔者慢慢道来。
在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做”文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经”，此部经典就 是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神祇，以及道教现今所使用的农民 历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数 、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，根据徐 老师的考证，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。
此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的∶
”天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三 宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五 星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。
又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉 。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰 宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。”
”···第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌 握军旅之任也。···第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如 瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼， 故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学 问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿 ，又能忍辱，合掌厨膳之任···。”
以上只是”文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经”的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星 术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神， 即是西洋占星术的十二星序了，如下例∶
文殊菩萨于此经中所说的”羊宫、牛宫、婬宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、矮宫、弓宫、磨矮宫、瓶宫、鱼宫”等十二宫神，即是相对于西 洋星相中的”牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤 座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座”等等星座的。
文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太 阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、 荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。
其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是 何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部 经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造···。介绍到这里 ，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。
所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想像的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五 斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二 宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒 的人去推广，这就很容易造成众生的执著与迷信，这”迷信”是违背佛陀 的基本精神的。
于禅门家庭系列四册丛书中，也都有介绍许多实用的法门，读者可自行参阅，笔者就不多谈了。而家庭系列第四集，则有介绍诸星神的修法（ 消灾吉祥咒），读者亦可参考之···。
（二）道教乎？佛教乎？
在台湾生长的人，小时候大多有去庙里”收惊”的经验，例如台北的行天宫（供奉关圣帝君）就有免费为十方善信收惊。而这”收惊”在一般 人的观念中，似乎是道教最根本的法门了，是自古传下来，代代相传的道 法。但您错啦！根据徐老师的考证，这道教的”收惊”也是抄袭自佛教之唐密的，很惊讶吧！但请别惊吓过度，不然笔者就要费神为您收惊了。您 且再沏杯茶，定下心来，慢慢听笔者道来。
于中国的唐朝玄宗开元年间，除了开元三大士～不空、金刚智、善无畏等三位大师，将印度佛教密宗及密法传入中国的伟大贡献之外，另一位 高僧，则是一行法师了。一行法师可谓唐朝的国师，于唐玄宗开元初年， 当时玄宗还带兵御驾亲征哩！而在军阵中，一行法师亦随侍在玄宗身旁。有一次，一行法师忽然结坛作法，一时之间召请了二十八星宿所管辖的三 十个大力鬼王，通通来到一行法师的面前。这时唐玄宗看了之后，脸都绿 了，差一点没昏倒，因为这三十鬼王，简直就是妖怪，好恐怖哦！
此时一行法师以这佛教密法召请了这些鬼王，且询问这些鬼王，敌方的军营、兵力、粮草、马匹以及军队布属的情形。哇！这招比美国中央情 报局的军用卫星还厉害。而唐玄宗得知一些军事情报后，当然是用兵如神 ，每战必胜罗！
当时，唐玄宗很好奇的在想，这些法门之法力可真厉害啊！后来，一行法师才说∶这三十种鬼是二十八星宿，以及七大星（太阳、月亮以及金 、木、水、火、土等五星）所管的，平时有数以千万万计的鬼眷属们游走人间，有的散布疾病，有的使人运差倒楣，有的使人恶梦连连，有的使小 孩哭闹不停、肠胃不适、呕吐等。这三十种鬼的作祟，导致人间产生了种 种的疾病与凶衰灾难。
而西域及印度一带，有佛教密宗的法门，可以制伏这三十种鬼，只要将这三十种鬼的”鬼相”，即鬼的形貌画好，用钉子钉于门板上，并修些 特殊的简单密法，以及供上酒···等密供，就可以将这三十种鬼驱离了（制伏这三十种鬼的修法各个不同）。而有的是要将受法者姓名、八字或 身上物品、衣物，用净水洒净，且要用纸钱、清酒、白脯来供养，然后诵 咒，即可使这些病鬼远离。后来唐玄宗下令，请人专门去印度将佛教中的”七曜星辰别行法”传入中国，并且广令中国民间使用此一密法，经过这 一千多年来，不知道怎么传的，却变成了现今道教与民间信仰的”收惊” 法门了。
说到了关圣帝君（关公），很多人都知道他是正信佛教的大护法，于禅门的正觉系列丛书中也提过，关公被斩首身亡之后，变成了无头鬼，他 的鬼魂在树林中漂泊游荡了三、四百年。最后这无头的冤魂（关公）遇上 了佛教天台宗大成就者│智者大师，而智者大师以佛法超度了关公，才使 关公脱离鬼道的。关公得正信佛法之超度后，当下发了大弘愿，愿生生世 世护持正法，降魔伏妖，并保护伽蓝圣众（即出家众）不受邪灵之扰。所以道教的关圣帝君，就是佛教中的伽蓝护法菩萨，且与韦驮尊天菩萨并列 为佛教两大护法神，在西藏还有关公的密法流传哩！
而中国民间信仰中的妈祖，也是修佛教密法才证大神通力，且救苦救难、广大灵感的。再来如中国八仙之首的吕洞宾（即吕纯阳），也就是民 间信仰中所供奉的吕祖（孚佑帝君），有一天，吕祖与一位禅宗的大成就 者比神通，比不过人家，反而受禅师的感化而深得悟解。当然，吕祖在甘拜下风后，心服口服，同时发愿护持禅宗，并且往后就不再卖弄神通了。
还有道教的太上老君、文昌帝君、北斗七星君、二十八星宿、七十二地煞、十殿閰罗、各大力鬼王、龙天护法等，都是护持正信佛教的。其实 ，在三界二十八层天之中，各天天主上帝，护持佛教最力、最诚、最用心 的，就是道教的大统领│玉皇大帝（佛教的释提桓因）了。所以佛教徒不 应一提到道教的正神，就有些看不起人家，这是不好的，因为道教的诸位 正神也都是佛教徒哩！
（三）佛乎？神乎？护法乎？
于前面章节中，提到了上乘的佛教秘密法门传到了西洋却变成了西洋的占星术，严格来说，西洋的占星术是不够完整的。而于佛教大藏经中的 密教部，除了前面介绍过的之外，还有”宿曜仪轨”、”北斗七星念诵仪 轨”、”北斗七星护摩秘要仪轨”、”佛说北斗七星延命经”、”七曜攘灾决”、”七曜星辰别行法”、”北斗七星护摩法”、”梵天火罗九曜” 以及”消灾吉祥咒”等等，都是与星相、星座、星辰以及太阳系的九大行 星有关的佛法。
佛教天文地理的密法传入中国，渐渐在中国生根，而于战国时代，中国最早的鬼谷子九星术数法，便是源自于佛教密法的，后来的紫微斗数等 星相学，其源头亦是来自佛教密法。当今台湾的道教庙里，每年所举办的 消灾、祭太岁、解厄、防煞等，也就是民间所谓的”拜斗”，更是源自于佛教的北斗七星系列法藏。
其实诸佛菩萨慈悲，常常会化现护法金刚正神，来度化该地区或该国度的众生。例如，本师释迦牟尼佛有一次带领诸大阿罗汉弟子，飞往中 国道教玉皇大帝的天宫受供，正巧此时玉皇大帝的宫殿城池，遭受五百亿 的阿修罗军队之攻击。眼看玉帝的城池就快被攻陷了，这时玉帝请佛陀帮忙，于是佛陀展现十八神变，从胸轮化现出一位威猛慓悍的大护法，而以 大神通力击退四大阿修罗所带兵来犯的军队，此一战成名的，就是大白伞 盖佛母了，故现今的密教弟子才有大白伞盖咒的密法可修。
而大白伞盖佛母即是佛陀化现的，且大白伞盖咒也与楞严心咒非常相似，毕竟都是源自于伟大的佛陀世尊啊！同样的，东方药师七佛也是以大 神变，化成了道教之护法星君如下∶
（１）东方最胜世界运意通证佛化作道教的”贪狼星君” （２）东方妙宝世界光音自在佛化作道教的”巨门星君”（３）东方圆满世界金色成就佛化作道教的”禄存星君” （４）东方无忧世界最胜吉祥佛化作道教的”文曲星君” （５）东方净住世界广达智辨佛化作道教的”廉贞星君”（６）东方法意世界法海游戏佛化作道教的”武曲星君” （７）东方净琉璃世界药师琉璃光佛化作道教的”破军星君”
由上我们可以知道，佛教徒常供奉的药师琉璃光佛（药师佛）化现成道教的破军星。上述由东方药师七佛所化现的道教七大护法星君，在道法 中其重要性更胜于其他星君，而道教的徒子徒孙们，这二千多年来也是使 用我佛教密法，用到”吓吓叫”的境界了。
除了北斗七星外，还有南斗的天府、天梁、天相、天同、天枢、天机等星，这些都是紫微斗数所使用的星辰，而文昌帝君那更是在中国各道观 显化，至今也有许多民间信仰之人供奉。最后笔者还是要重提说明一次∶ 北斗七星法坛的修持，是佛陀所鼓励的，就如同”消灾吉祥咒”一样，于 末法恶世中，众生多灾多劫，因人心向恶，造诸多恶业，怨气冲上天空， 龙天护法力量减弱，而邪魔妖道横行，故大气不调，到处都有天灾人祸及刀兵灾劫（如台海两岸之战争）等。希望大家多多修持消灾解怨之法，而 佛教徒也可自己在家中的佛堂或坛城供小型的北斗七星法坛，以消灾劫。 实因篇辐有限，读者可来信索取禅门法语新知十八”请神容易送神难”以及十九”财运国运与纳福”，或参阅禅门出版社各系列丛书，或者您如有 来妙吉祥或东区道场供佛、礼佛，也可索取这两本结缘的善书。
（四）功德、庄严及供养
于前面章节中，有提到佛陀讲演”圆觉经”时候的盛况，而于”圆觉经”中亦有提到如何的布置及庄严自己密行禅修的道场及坛城，这在修习 佛法上可以称之为”坛法”。也就是说，佛陀教我们在诵经、念佛、禅定 、精进的过程中，可以结坛或搭建道场、佛堂等···。
佛说∶”善男子！一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生，具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者。若在伽蓝，安处徒众， 有缘事故，随分思察，如我已说。若复无有他事因缘，即建道场，当立期 限。若立长期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住 之日。悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界， 得心轻安。过三七日，一向摄念。”
上述简短的”圆觉经”之经文中，佛陀亲自介绍我佛弟子，在修持上乘秘密法门时，或您想消灾、密行、忏悔、禅修时，都可以严净道场，安置佛像，如法的布置搭建佛菩萨的坛城。而且于自己的佛堂或小坛城中， 您只要随力供养与布置即可，也就是随您自己的能力来安置佛堂，如佛幡、宝幔、三供、八供、香炉、宝幢、宝盖、莲花灯、油灯以及与您相应或 有缘的佛菩萨圣像、塑像、七宝、佛经等等都可以供养及布置。
只要随力供养，庄严就好了，且在许多上乘的殊胜佛法中，大多会用到”坛法”，而”坛法”即是如法的结坛安置您修佛密行、拜佛、禅修的 场所。笔者目前是在”妙吉祥”工作，还有”东区道场”的王俊文、程钟 文忠、廖启超等师兄都可以为读者们设计、丈量、安置搭建佛堂的。而且依文殊菩萨所说的经文中，亦可找个吉祥日、吉时、吉辰来结坛、洒净、佛 像开光以及修消灾吉祥咒的。
家中如法的供佛，不论您的佛堂是简单或豪华，只要庄严清净，能摄受杂念，精进佛法功课就好了。于佛说阿弥陀经中，佛陀也提过，佛弟子 如果能一日、二日、至七日精进念佛，一心不乱，则将来必可往生西方极 乐世界。且如您有诵”地藏经”或洒净、施食、利益祖先、诸无形众生者，亦可在正派道场、佛寺或自家的佛堂中用功。
而且您家中如果本来是道教式的佛堂，但现今已信奉正信佛教，您都可以重新整理，以较如法庄严的佛教式坛城来修法。而禅门出版社所编著 的”密行法藏集”共三册之中，也有佛堂布置之介绍，读者可自行参阅。 还有像数珠开光法、施食、洒净、供祖先、大供养法，准提忏、三十五佛各礼忏、法华三昧忏、占察经忏法等等许多上乘殊胜佛法，都可以在坛城 前修持的。尤其是准提法、准提宝镜、地藏经、占察经及地藏木轮相法， 都是特别适合身处末法五浊恶世之我们修持的。
上述之种种不为人知的秘密，所以西藏密宗红教的开山祖师莲花生大士，更以汉藏，以及印度的密法创造出了佛教九宫八卦镜，这就是为什么密教 的镇宅防煞之法宝有中国的八卦图了，因为都是文殊菩萨所传的。
所以佛弟子不要再画地自限了，佛法是伟大又殊胜的，如今许多外道徒或一般人都不知不觉的在使用佛教法宝，且用我佛法而去宣说道教、耶 教，这实在令我佛弟子十分惭愧。所以我们应该好好发扬佛教，请大家告 诉大家。愿正法永住，佛法光大复兴