时下，很多人都对寺庙的经忏有不好的看法。的确，如果将此当成一门赚钱的方法是不应该。出发点首先就错了，难怪会受到大家的责怪。有鉴于此，很多寺院在招收僧人的时候都会有所表明：寺院以实修为主，不作经忏。对此笔者有不同的看法，以下阐述一下。
其实经忏的实质是什么呢？经忏是为活着的施主消灾祈福，为死去的灵魂超度。这是很好的，只是由于人的贪欲在作怪，把其当作赚钱的工具，因此才会激发大家的对抗情绪。先说寺院的僧人吧，他是很想修法的，可管理者不征求本人的意见，让大家都投入到经忏的工作中去，就起到了相反的作用。一者：作经忏的僧人感到厌烦；二者：其心厌烦，作经忏时自不能专心，也就不能很好地利益亡魂。再来看下施主方面，现在作经忏是明码标价，起码几千元一次，不再是随缘布施了，因此大家自然对此意见纷纷。藏地的五明佛学院对这方面就做得挺好的，随施主的布施而念经祈福或超度，给多给少都可以，贫穷的几元钱都可以让僧众为其念经回向所需，而没有规定的价格。而做经忏的僧众是按其自愿而进行安排，自然不会有厌烦的情绪。
经忏也是一种修行方法，因为它可以利益众生，我们要正确地来看待，不能因噎废食。就像帮人助念往生一样，有的人不喜欢去，而有些人却将此当成一门修行的方法，哪里有需要助念的就往哪儿跑。像香港的法宣法师就是经常带人去为病人助念的。经忏也是一样，可以起到它的很大作用，只是一要自愿，二不以赚钱为目的，这样才能发挥它的实在助人潜力！笔者听到有些人说，寺院应该为活着的人做实事，引导大家学佛，而不应该整天作经忏超度鬼魂，这样就变了质。这种说法是不对的，我们发了菩提心的人应做一切利益众生的事，六道众生都是我们帮助的对象，而不应执著于其中的某一类。
当然，发了菩提心的佛子不管是哪一种方法，只要能利益众生，他都会去积极地做。八万四千法门之中，门门都能使我们得到成就，《金刚经》中也说了：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”如此看来，我们实在不应该摒弃哪一种善法，只要可以利益众生，就是好的。不好之处在于我们世间人的安排不当以及发心不纯所造成的。因此要以利益众生为出发点，因材而择，让喜欢作经忏的僧众们从事他们的修行。虽然大家对以专搞经忏作为收入表示反对，但对于真正的经忏还是非常随喜的。像各种消灾祈福的经忏啦，或者为怨亲债主超度的经忏，大家都很积极地参加，并希望从中获得法益。从真正的意义上来看，经忏不仅满足信众的需要，而且也确实能够利益众生，因此其有存在实行的必要！唐朝的梁武帝为了帮助转生为大蟒的郝氏，集合许多高僧大德采集经典编撰《梁皇宝忏》，依此忏法使郝氏脱离蟒身上升天上。而各式各样的忏法也说明了经忏的重要性。经忏可以帮我们悔罪，可以超度亡灵，可以消灾获福，对我们的修行大有帮助。常见的有《水忏》、《地藏忏》、《药师忏》等等，而在寺院中，经常举行的忏法集会也可以让大家了解到经忏的重要意义，从而引导大家踏上实修的道路精勤不懈！
看过《现代因果实录》的人都知道，凡是前生罪障重的，妙法老和尚都让他们念《地藏经》以及念《梁皇宝忏》灭罪得救。所以经忏对我们凡夫来说，是很必要的。如果背负着满身的罪业不知改过，不去忏悔的话，那就只有走向堕落。但在实际当中，虽然有些人想忏悔，但他们刚接触佛学，了解得不多，在这种情况下，就必须要借助寺院僧众的力量，为他们举行经忏法会，这样能起到一定的力量！我们所要了知的一点就是做经忏的人必须诚心诚意，离开了这点所作的经忏没有实际的作用。因此，以利益众生的心来作经忏，于己于他都有很大的收益。如果你能全心全意以菩提心来为众生作经忏的话，那你就是在精进地修行。如果离开利益众生的心，只是以经济为目的来作经忏的话，那你得不到任何法的利益，只是在搞一些世间法而已。因此，经忏在修行中的作用，还是看作经忏的人如何发心。有了正确的发心，我们就能够帮助更多的众生离若得乐！
作者：年龙寺：（土登相切桑布）