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漫谈当前“有相布施”之现象
时间:2008-03-26 00:00:00  来源:  作者:

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    布施,是我们每位学佛者应行之道,然而,要做到无相布施却不是那么容易。因为,我们心中还有骄傲等不良习气,以致做了一点好事就以为有多少功德,多了不起,盼不得全世界的人都知道。这种心态,使我们虽然进行了布施行为,却得不到什么功德,有的也许只是轮回中的人天福报。真正的布施也就是“无相布施”,在布施时,诚心诚意,并且认为这是我应当做的,不求回报,不求感谢,不求人知道,这,就是我们真正要行持的布施。

    金刚经中佛对须菩提的言语中用了很长一段说明“无相布施”的重要性。其中一段是这样的:“须菩提!菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”又云:“须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”因此,从经文中我们不难看出“有相布施”与“无相布施”之间的差别是完全炯然不同的。 guS佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    笔者在一些庙宇中发现这样的一些现象:某人向寺院赠送了一块镜子,悬挂于楼道中间,让人上下楼时可整理一下装束。仔细一看,镜子的下方正中用红漆涂写着X年X月X日由某人赠送,实在有点煞风景的感觉;此外,在一郊区旅游点的自然湖泊中,每逢节假日都会有一些学佛的人来此进行放生活动。为了让大家在放生当中有地方休憩,有居士捐款在湖边搭了一个“放生台”。这本来是很好的,让放生的人可以籍此休息有莫大的功德,也等于是对放生的一种随喜。可是不知出于什么原因,在大岩石上雕刻有“功德主某某某”的大字,让路过的人一眼就能分明观见。在笔者看来,这分明就是一种沽名钓誉的做法,好像自己做了善事怕别人不知道,刻下于此名留千载,所有经过的人都知道这亭是自己捐款建造的。又或许是骄傲心驱使,总觉得在学佛的人中自己才能做到而别人不行,大家都该来称赞我,有这样一种想法在作怪。另外则是社会上的一种不良风气,不管是捐了什么,都要刻上捐助人的姓名才可,否则下次别人就不捐助了。本来我们做善事有很大的功德,如果是不留名作无相布施的话,那也就是正确的作法,非常值得我们的称赞!也是积阴德的一种表现。但刻名宣扬自己的话,则就是有相布施,为了别人赞扬自己。这是没有多大功德的,而且,别人称赞几句你的功德就几乎已经随着悦耳之语受报去了,因此,这是值得我们注意的。与此不同的是,虽然我们平常助印经书也会印上助印名字,但这是特殊情况。因为印上助印名单能更加激发大家对经书的助印热情,这点是不可否认的。有此必要所以不在本文所指的“有相布施”之列。而且经书的助印名单是单独的一页纸,不需要时是可以卸下来的,因此影响不大。 guS佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    如何减少“有相布施”的这种现象呢?关键在于我们端正对学佛的态度。认真去闻思修,真正为了解脱生死而来学佛,而不是求短暂的人天福报。实行“有相布施”者多是为了后世的大富大贵,此类行者虽然比不学佛的人好得多,但人天乘毕竟是下乘之道,只是结下一个佛缘,今世还不得解脱,只有待来世佛缘成熟才有机会出离火宅。明白以上的道理,我们就要学会用心来布施,一切唯心造。诚心诚意的救济帮助造福众生的行为才是积累功德的资粮之道。“有相布施”就连不是学佛之善士也经常做得到。但功德不是很大的,如果你遇到一名前来乞食的僧人以欢喜恭敬之心进行布施,并认为这是佛弟子应该做的,不去计度有多大的福报,这才是真正的无相布施,功德如须弥山一样。如果在布施中以及过后心里在想:“啊,佛陀说布施给僧人有很大的功德呢!”然后就算计自己将来或后世会得到什么样的果报,这就是“有相布施”,以这样的心来布施实际上得不到多少功德,就连人天福报也会大打折扣。希望我们佛子们都能够将众生的苦当成自己的苦,将快乐给予众生,见到众生快乐我就快乐,以这样的心来进行无相布施,行菩萨行,积累资粮,精进行道,终会获得无上菩提。 guS佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

作者:年龙寺:(土登相切桑布) guS佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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