外在的梦
（樊思岐 著）
梦是这个世界上最美妙的事物之一。
没有梦，目前的这个世界无法想象。
梦之所以美妙，有很多个你想象不到的层面。
首先，梦并不是真实的，这你知道，梦只是看起来是真的，它表现或表达出来的东西离真实的东西完全是两回事。借着说“白日做梦”，我们来形容一个人不切实际的幻想，因为梦带着虚无性。
但是，美妙之处在于：梦也不是完全虚假的。你在听到这个后不会那么坦然，也许就会把眼睛睁得大大的。
这需要洞察力，看：
梦的存在或产生，需要的要素很多。你可以说梦中的事物，梦中见到、感觉到的事物都是虚假的，这没有问题。但是你仍然漏掉了某些真实的东西：那个做梦的人，那个身处梦境的人，那个“我”。那个有别于梦的内容、看着梦的内容的“自己”是真实的吧？如果这个“能看”都是假的，你又怎么能说“所看”是假的呢？
并不存在完全真实或虚假的东西，即使是梦，它也需要真实来作为背景——那个看着梦境的人，那个对梦境的观照，那个“看”。否则，那个“虚假”要怎样显示出来？又显示给谁？
真实和虚假永远是共存的，只是依照思维需要的不同，不同概念量级的划分而存在，而真实的存在，永远是真假同体的。 比如说，一张伪钞，它的真实存在仍然是真假一体的。只是在思维的取舍过程当中，作为“货币”这个概念量级，它是假的；但作为“纸”这个概念量级来说，它又是真的。存在中的一切虚假
必然都建立在某种真实的基础之上。这就好比：谎言也需要建立在真实的词句之上，而一个塑料搭建的虚拟建筑也需要建立在真实的地基之上。再怎么假，那个使虚假存在的地基至少是真实的。
逻辑说：要么真，要么假，它们不能共存。真和假是思维和逻辑对事物最基本性质的刻画之一，但这个刻画的精细度仍然不及事物的真实精细度。真实的存在恰恰相反，事物最深的精细层
度显示：他们是共存互补的，他们本来就是一体的。
佛陀说：“人生若梦。”这你听过。
佛陀是在否定人生吗？不是。
佛陀是在肯定人生吗？也不是。
那么佛陀在做什么？他到底要说什么？这种似是而非的表达，你觉得他是不是很无聊？
是的，他的确很无聊，那是因为只有非常少有的真正聪明人够得着它，除非你穿得透这种无聊，否则你不能领会他说的。
人生若梦，首先暗示着人生是一个公开的梦，它不是你和众人所看到的那样真实存在的。组成人生的材料，是不实在的，不但物质不实在，世界不实在，而且关于人生的意义，人生的意识和思想，甚至自己，这一切的一切都不实在，它们如梦般不停的变化、生灭，不断地来自于空，也不断地回归于空，没有人能把握住这一切，等你觉得把握住了，一切已经变化了，不在那儿了。
你能真正把握住自己吗？你好象能够做到，但是你真能把握住自己的生、老、病、死吗？一个稍微不那么自大的人就会说：“不能。”既然你连自己都不能把握，你又凭什么说，你能把握住身外的世界？
人生若梦，其次又在暗示人生也是一个私人的梦，这世界上一切的一切，并不是需要你去强行把握和控制的，世界有它自身的平衡力量去运转，包括你自己。但是，你也不要走另一个极端：什么也不管，什么也不做，因为世界也并不是绝对虚假的。那些
外在的东西即使不是实在的，但是你自身由外在世界所引发的喜、怒、哀、乐的感觉对你来说，是多么真实啊。你可以抛弃世界，但这些真实的感觉是你能轻易控制和抛弃得了的吗？
这就好象：梦境不是真实的，但梦境给你带来的感觉对于你来说，是多么真实啊，这种感觉并不绝对的假，因为它可以使你产生真实的喜悦，也可以使你产生真实的痛苦。
佛陀是在强调：你要想真正的轻松和解脱，就不要走极端，重要的是同时看到世界的虚无性和实在性两者。
当你看到世界的虚无性，你就能够笑，你知道人生是一个梦，一出戏或是一场游戏，你所追求到的东西终究通通都会如梦般失去，金钱、名利、爱人等等加上最后的自己，没有一样可以保留。那么，你能够对自己说：“为什么自己还要如此执着？为什么我还要如此功利？如果梦能给我某种快乐，那么我能快乐多久？”
当一个人能看到这一点，他就能放下，他就能把对人生意义的注意力从结果转移开来：“如果人生是一个梦或游戏，我为什么要对结果耿耿于怀？不管结果如何，为什么我不从现在就开始放松、游戏和欢笑？我为什么不享受这个生命的点滴过程而要把我的烦恼局限到一个自己创造的欲望结果之上？”
必然如此，看到外在是梦将首度使你内在的快乐不再是梦。
同时，当你看到世界的真实性——那些作用在你身上的感觉，你也能够笑，微妙的是，你不会过分的笑。因为你知道：“即使世界对自己来说全是不真实的，但如果我把这个人生之梦，这
个游戏做得过分，某些痛苦的感觉一样会打击和伤害到我，毕竟我有一个身体，这个虚假的身体无论再怎么说它是假的，至少那使我痛苦的感觉对我来说不假啊。”
认识到这一点，一个人在轻松快乐的基础上，同时不会过分。他在追求快乐，同时不会过分追求快乐，他在享受人生这个游戏，但同时不会肆无忌惮地享受这个游戏。
这个“人生若梦”给人带来的启示多么的微妙，你即使明白了，你也可能不是真正明白。因为要把自己对世界，对人生的态度和行为维持在不偏不倚的中道或中间，是艰难的。但至少，一旦你已经上路，头脑的无意识就开始向意识发生着微妙的、清醒的转变，你就会走在人生正确的方向上，不可能偏离得太远。
有人携带着一个生命中的难题，很真诚地去拜访一位开悟的大师，问说：“我们在一生中每天都做着同样的事——吃饭和睡觉，我们究竟应如何从这样的重复无聊中解脱出来？”
大师说：“我吃饭和睡觉。”
那人很惊诧，又问：“我无法懂，请您再给点提示。”
大师最后说：“如果你不懂，就回去吃你的饭，睡你的觉。”
大师的意思也可以是这样：人生是一个梦并适当享受这个
梦，何必要针对这个梦的局部作任何解脱？你了解到人生是梦这一点，足够了，这个了解就是真正的解脱和快乐。