作者：年龙寺：土登相切桑布
闲暇之时,总会想到《普贤菩萨行愿品》。于是铺纸张笔，抄写经卷；放生的时候，也会想到普贤菩萨的十大愿，心中默念：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。当智慧灵感涌现的时候，不禁感慨万分，赞叹一切佛子的种种菩提行为！
我们随着过去世的宿习造下了种种不善之业,现在得到难得的人身,听闻难遇之佛法,是该好好忏悔我们的罪业了,使身口意三业得到清净.普贤菩萨教导我们要时时刻刻地忏悔,只有经常发现自己的所犯之过,才能有改正不良习气的机会.防微杜渐,严谨护持三门认真修行.
若是决心非常坚定,学习普贤菩萨的种种修道行径,就会得到普贤菩萨的加持.这在《楞严经》中有所记载：“普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来，为法王子。十方如来，教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生，所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处，纵彼障深，未得见我，我与其人，暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。”因此，发了大乘菩提心的佛弟子，如果能经常念诵《普贤菩萨行愿品》，并依之而行进的话，必会得到不小的成就！
我们很多人在修行当中，很多利益众生的行为不愿亲自去做，爱惜所谓的面子。因此也就失去了许多令众生欢喜以及令诸佛菩萨们欢喜的机会。修行不是言说，而是真正要去行持，改变我们的不良习气，做一切利益众生的事情。就像《地藏菩萨本愿经》中也有所说：“是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。”所以说真正发心行菩萨道而去做善事的，不用说也就积累了大量的资粮。
普贤菩萨教导我们以其十大愿为动力，在修行中恒时依此精进为之。如此心中必然得到净化，心目开明也就得见自性，见自性者即名大丈夫、天人师、佛。据我所知，目前在藏汉两地都非常重视《普贤菩萨行愿品》。不管是在家人还是出家人，都必定念过此经或其中的偈诵。因为念诵此经或偈诵时时提醒我们遵循普贤菩萨的教导，明确修行的方向。在放生等活动中，念完仪轨后我们也有以《普贤菩萨行愿品》作为回向内容的。这就更说明了我们了解普贤菩萨的十大愿后当依之而行以及心中念念不忘经中教导我们如何学习诸佛去利益众生。大家都得谨记“若无众生，一切菩萨均不能成无上正觉”！
礼敬诸佛,我们不管是在家供奉着佛像还是到寺院中去,必须怀着一颗恭敬的心,虔诚地燃上一炷香,以各种油点上一盏智慧明灯,供上鲜花水果,礼拜后许下成佛之愿.做善事的时候,心中都想着像普贤菩萨一样为了广大无边的众生而献上自己的力量,以普贤行悟菩提.只要怀着深深的敬仰,深信《普贤菩萨行愿品》中的内容，那我们就已经得到无穷无尽的福报。我们都要发愿，要获得像普贤菩萨那样的智慧，得到像普贤菩萨那样的具有三十二大丈夫身相。然后以种种善巧方便劝导度化众生，让众生都能脱离轮回苦海，登向涅盘彼岸。