可尊敬的阿耆多问道：“世界被什么遮蔽？它为何不发光？你称什么为污垢？什么是它的大恐怖？”
世尊说道：“阿耆多啊！世界被无知遮蔽；由于贪欲和懈怠，它不发光；我称欲望为污垢，痛苦是它的大恐怖。”
可尊敬的阿耆多问道：“欲流横溢，怎样堵住？请告诉我抑制欲流，凭什么阻挡欲流？”
世尊说道：“阿耆多啊！思想堵住世上的欲流；我告诉你抑制欲流，凭智慧阻挡欲流。”
可尊敬的阿耆多说道：“智慧和思想，世尊啊！我问你，请告诉我怎样灭除名色？”
“阿耆多啊！我回答你问的这个问题，怎样彻底灭除名色？只在灭除识，就能灭除名色。”
“我问你，世上那些考察万物的人，那些学生，他们应该有什么样的行为？你是智者，请告诉我，可尊敬的人啊！”
“比丘不应该贪恋爱欲，应该心境平静，精通万物，富有思想，四处游荡。”
第三章 提舍弥勒问
可尊敬的提舍弥勒说道：“在这世上，谁是知足者？谁没有躁动？谁懂得两极，理解中间而不执着？你称谁为伟人？谁在这世上克服了贪欲？”
世尊说道：“弥勒啊！弃绝爱欲，摆脱贪欲，始终富有思想，宁静安乐，这样的比丘没有躁动。他懂得两极，理解中间而不执着；我称他为伟人；他克服了世上贪欲。”
第四章 布那迦问
可尊敬的那迦说道：“你没有欲望，知根悉底，我来求教问题，根据什么，这世上的仙人、俗人、刹帝利和婆罗门举行各种祭祀，供奉天神？我问你，世尊啊！请告诉我。”
世尊说道：“布那迦啊！这世上的仙人、俗人、刹帝利和婆罗门举行各种祭祀，供奉天神，布那迦啊！他们执着老年，盼望与世长存，所以举行祭祀。”
可尊敬的布那迦说道：“这世上的仙人、俗人、刹帝利和婆罗门举行各种祭祀，供奉天神，世尊啊！他们积极行走在祭祀之路上，能超越生和老吗？可尊敬的人啊！我问你世尊啊！请告诉我。”
世尊说道：“布那迦啊！他们盼望，他们赞美，他们渴求，他们祭祀，他们由于有所获得而渴望爱欲，热衷祭祀，贪恋生存，我说他们不能超越生和老。”
可尊敬的布那迦说道：“如果他们热衷祭祀，不能通过祭祀超越生和老，那么，可尊敬的人啊！在这神界和人界，谁能超越生和老？可尊敬的人啊！我问你，世尊啊！请告诉我。”
世尊说道：“布那迦啊！洞悉世上万事万物，在世上任何地方都不冲动，平静，无激情，无烦恼，无贪欲，我说这样的人超越生和老。”
第五章 弥德古问
可尊敬的弥德古说道：“我认为你知识渊博，心灵完美。我问你，世尊啊！请告诉我世上各色各样的痛苦产生于何处？”
世尊说道：“弥德古啊！你问我关于痛苦的产生，我将按照我的理解回答你，世上各色各样的痛苦产生于生存因素。
无知的蠢人执着生存因素，一再蒙受痛苦。因此，智者明了痛苦产生的原因，不会执着生存因素。”
“你对我们有问必答，我要问你另一个问题，请告诉我：智者如何越过生、老、忧愁和悲伤的水流？请你解答，牟尼啊！因为你知道这个法门。”
世尊说道：弥德古啊！我将向你解释这个前所未闻的法门，知道了这个法门，就会成为有思想的人，上处游荡，越过世上的执着。”
“大仙啊！我乐于听取这个无上的法门，知道了这个法门，就会成为有思想的人，四处游荡，越过世上的执着。”
世尊说道：“弥德古啊！不要喜欢和执着你所知道的上下左右和中间的任何东西，不要结识存在。这样生活的比丘富有思想，勤奋努力，四处游荡，抛弃自私，抛弃生、老、忧愁和悲伤，就会在这世上成为智者。”
“大仙的话对摒弃生存因素作了透彻说明，乔达摩啊！我听了喜欢。世尊确实摆脱了痛苦，因为你知道这个法门。
“牟尼啊！经常受你教诲的人，肯定会脱离痛苦。因此，我来向你致敬，高尚的人啊！但愿世尊不断赐我教诲。”
“知识渊博，无所执着，不沉溺爱欲，这样的婆罗门确实能越过水流，过到彼岸，没有障碍，没有疑惑。
“他是世上的智者，知识渊博，摆脱对各种生存的执着，没有贪爱，没有欲望，我说这样的人越过生与老。”
第六章 陀多迦问
可尊敬的陀多迦说道：“我问你，世尊啊！请告诉我，我渴望你的言词，大仙啊，听了你的言词，就能自己学会涅磐。”
世尊说道：“陀多迦啊！你努力吧。世上有思想、有智慧的人从这里听了我的言词，就能自己学会涅磐。”
“在这神界和人界，我看到婆罗门无所执着地生活，洞察一切的人啊！我向你致敬，释迦啊！请把我从疑惑中解脱出来。
“我无法去解脱这世上任何有疑惑的人，陀多迦啊！如果你学会这个无上法门，就能越过水流。”
“你怜悯我，教给我吧，梵天啊！我懂得了这个寂静法门，就能像空气一样无所阻碍，在这世上平静地，无拘无束地游荡。”
世尊说道：“陀多迦啊！我将向你解释这种前所未闻的寂静，懂得了这种寂静，就能平静地游荡，越过世上的执着。”
“我喜欢这种无上的寂静，懂得了审种寂静，就能平静地游荡，越过世上的执着。”
世尊说道：“陀多迦啊！理解你所知道的上下左右和中间的任何东西都是世上的束缚，不要贪恋各种生存。”
第七章
可尊敬的乌波湿婆说道：“释迦啊！我独自一人，没有依靠，不能越过这大水流，洞察一切的人啊！请告诉我依靠什么越过水流。”
世尊说道：“乌波湿婆啊！不渴望任何东西，富有思想，依靠一无所有越过水流；抛弃爱欲，摆脱疑惑，日夜追求灭寂贪爱。”
可尊敬的乌波湿婆说道：“摆脱对一切爱欲的贪恋，抛弃任何东西，依靠一无所有，达到至高的名想解脱，这样的人将停留在那里，不再前进了吗？”
世尊说道：“乌波湿婆啊！摆脱对一切爱欲的贪恋，抛弃任何东西，依靠一无所有达到至高的名想解脱，这样的人将停留在那里，不再前进。”
“如果他停留在那里许多年，不再前进，洞察一切的人啊！如果他在那里达到平静，获得解脱，这种人的识是否还存在？”
世尊说道：“乌波湿婆啊！正如火苗被大风吹灭，已经消失，无以命名，牟尼摆脱了名和身，已经消失，无以命名。”
“他是消失了，还是不存在，还是永远健康地存在？请向我解释，牟尼啊！因为你知道这个法门。”
世尊说道：“乌波湿婆啊！这样的人消失后，形量不存在，人们谈论他的依据不存在；当一切现象消失时，一切谈论方式也消失。”
第八章 南德问
可尊敬的南德说道：“人们世上有牟尼，你对此如何看？他们称有知识的人，还是称遵行某种生活方式的人为牟尼？”
“世上智者不依据观点、学问和知识称某人为牟尼；无设防，无烦恼，无欲望，我称这样的人为牟尼。”
可尊敬的南德说道：“有些沙门、婆罗门说纯洁来自所见和所闻，来自德行戒行，或来自其他各种途径，世尊啊！在世上这样生活的人能越过生和老吗？我问你，可尊敬的人啊！请告诉我，世尊啊！”
世尊说道：“南德啊！有些沙门、婆罗门说纯洁来自所见和所闻，来自德行戒行，或来自其他各种途径，我说在世上这样生活的人是不能越过生和老。”
可尊敬的南德说道：“有些沙门、婆罗门说纯洁来自所见和所闻，来自德行戒行，或来自其他各种途径，牟尼啊！如果你说他们不能越过水流，那么，在这神界和人界，谁能越过生和死呢？我问你，可尊敬的人啊！请告诉我，世尊啊！”
世尊说道：“南德啊！我不是说所有的沙门、婆罗门都受生和老包围，在这世上，抛弃一切所见、所闻、所想、德行戒行、抛弃其他各种途径，洞察伉髂，摆脱贪恼，我说这样的人能越过水流。”
“大仙的话对抛弃生存因素作了透彻说明，我听了喜欢，乔达摩啊！在这世上，抛弃一切所见、所闻、所想、德行戒行，抛弃其他各种各种途径，洞察贪爱，摆脱烦恼，我说这样的人能越过水流。”
第九章 海摩迦问
可尊敬的海摩迦说道：“过去有些人向我解释乔达摩之前的教义，说是‘从前如此，现在也得如此。’所有这些传统说法全然啬我的疑惑。
“我不喜欢这些说法，请告诉我铲除贪爱的法门。牟尼啊！懂了这个法门，就能成为有思想的人，四处游荡，逾越过世上的执着。”
“摒弃对世上所见、所闻、所想、诸识和可爱的诸色的贪恋，海摩迦啊！这便是不灭的涅磐境界。懂得了这个法门，他们就能成为有思想的人，在这世上永远安乐平静，越过世上的执着。”
第十章 都提耶问
可尊敬的都提耶说道：“没有爱欲，没有贪欲，摆脱疑惑，这样的人有什么样的解脱？”
世尊说道：“都提耶啊！没有爱欲，没有贪欲，摆脱疑惑，这样的人没有别样的解脱。”
“他是没有欲望，还是有渴望？他是具有智慧，还是正在获得智慧？洞察一切的人啊！请向我解释。释迦啊！让我知道什么是牟尼。”
“他没有欲望，没有渴望；他是具有智慧，而不是正获得智慧。你要知道，都提耶啊！他不执着爱欲和存在，一无所有，这样的人是牟尼。”
第十一章 迦波问
可尊敬的迦波说道：“请你为受老和死控制的人们指出屹立在水流和无比恐怖的洪水中的岛屿，可尊敬的人啊！请你告诉我这个岛屿，以便我不再受苦。”
世尊说道：“迦波啊！我为受老和死控制的人指出屹立在水流中和无比恐怖的洪水中的岛屿，迦波啊！
“一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅磐，灭寂老和死。懂得了这一点，就能成为有思想的人，在这世上安乐平静，不陷入摩罗的控制，不成为摩罗的同伴。”
第十二章 诸多迦尼问
可尊敬的诸多迦尼说道：“听说你是一位不贪恋爱欲、越过水流的英雄，我来向你这位清净者求教。请告诉我平静的境界，洞察一切的人啊！请如实告诉我，世尊啊！世尊克服了爱欲，四处游荡，犹如太阳用光芒照亮大地，大智者啊！请把这个法门教给我这个智慧浅薄的人，让我知道怎样在这世抛弃生和老。”
世尊说道：“诸多迦尼啊！摒弃对爱欲的贪恋，以弃世为安乐，即无所取，也无所弃。消灭过去之事，排除将来之事，也不执着现在之事，便能平静地生活。彻底摒弃对名色的贪恋，婆罗门啊！没有任何导致陷入摩罗控制的烦恼。”
第十三章 拔陀罗弗达问
可尊敬的跋陀罗弗达说道：“你抛弃家庭，斩断贪欲，摆脱欲望，摒弃快乐，越过水流，获得解脱，脱离劫波，具有妙智，我向你求教。听了你这位圣人的教诲后，人们将离开这里。人们从各国汇集这里，渴望听取你的言词，英雄啊！请你告诉他们，因为你知道这个法门。”
世尊说道：“跋陀罗弗达啊！彻底摆脱上下，左右和中间和摄取欲望，因为谁在世上摄取，谁就会受到摩罗跟踪。因此，懂得这一点，有思想的比丘认为人执着摄取就是执着死亡领域，就不会在一切世上摄取任何东西。”
第十四章 乌德耶问
可尊敬的乌德耶说道：“你涤除尘垢，坐而修禅，完成责任，没有烦恼，精通万物，我带着问题而来，请告诉我怎样凭智慧获得解脱和铲除无知。”
世尊说道：“乌德耶啊！抛弃对爱欲的渴求和捻，克服懒惰，戒绝恶行。思想超然，达到纯洁，把思考正法放在首位，我告诉你，这就是凭借智慧获得解脱和铲除无知。”
“什么是世界的束缚？怎样考察它？抛弃什么，才是人们所说的涅磐？”
“欢喜是世界的束缚，通过思想考察它，抛弃贪爱便是人们所说的涅磐。”
“富有思想，四处游荡，这样的人怎样灭寂诸识？我们前来问您？聆听你的教诲。”
“富有思想，四处游荡， 这样的人不喜欢内在和外在的诸受，这样的，就能灭寂诸识。”
第十五章 波娑罗问
可尊敬的波娑罗说道：“你显示过去，没有欲望，铲除恐惧，精通万物，我带着问题来问你。己知过去色，抛弃一切身，说内在和外在为一无所有，我询问你俩有关这种人的知识，释迦啊，应该怎样理解这种人？”
世尊说道：“波娑罗啊！如来知道诸识的一切状况，知道这种人立足解脱，以争脱为终极目的。知道欢喜的束缚因一无所有而消失，理解一切，洞察言观色一切，这就是有关完美的婆罗门的知识。”
第十六章 摩伽罗诸问
可尊敬的摩伽罗诸说道：“我己经两次问过释迦这个问题。但这位明眼者没有解符号。我听说只要问第三次，圣仙就会解答。有这世和彼世，有梵界和神界，我不知道著名的乔达摩的观点。我带着问题来问洞悉至善的人：一个人怎样看待世界，死神才不会找到他？”
“视世界为空无，摩伽罗诸啊！永远富有思想，摒弃自我的观点，这样的能越过死神；死神找不到这样看待世界的人。”
第十七章 宾吉耶问
可尊敬的宾吉耶说道：“我年迈体衰，形容憔悴，耳聋眼花，不要让我糊里糊涂死去，请告诉我这个法门，我知道后，能在这世摆脱生和老。”
世尊说道：“宾吉耶啊！看到世人懒惰懈怠，受害于诸色，因此，宾吉耶啊！你要勤奋努力，摒弃诸色，不再再生。”
“四面，四角和上下，共有十方，在这十方世界中，你无所不见，无气温闻，无所不想，无所不知，请告诉我这个法门，我知道后，能在这世摆脱生和老。”
“看到世人受贪爱摆布，受衰老折磨，因此，宾吉耶啊！我知道后，能在这世摆脱生和老。”