一时，佛在舍卫城，有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，学习并精通了八观察等一切世间学问，施主又把他送到扎德沃的团体里学习，团体里有各种各样的见解和行为，都不统一，大多数人都是赞叹自己的宗派和观点。施主的儿子具有超人的智慧，常乐于拜读究竟论典，观察到很多宗派的见解不究竟，一直得不到满意。后来，听到一位居士赞叹世尊的功德，就数数欢喜，心想：无论如何，我应该去拜见世尊。便舍弃一切，去佛陀前恭敬顶礼，祈求传法，世尊为他传授了相应的佛法，他欢喜信受，作礼而返。后来，他想：作为佛弟子，应该广行布施，但现在不具备这个条件，应该去海里取宝，成功了可以上供下施，能积累广大的资粮。他便率领五百商人，备上路上必需用品前往大海去了。去时一路平安，可在返回途中，突然黑风四起，汹涌的波浪把船颠到海岛边又颠回海里，非常危险，众商人非常恐惧，大喊：“救命啊！救命啊！完了……谁能救护我们啊？”施主的儿子安慰道：“你们不要害怕，我们都一齐祈祷释迦牟尼佛，承佛的慈悲威力肯定可以得救。”众商主马上至诚祈祷：“南无大慈大悲释迦牟尼佛，彻见过去现在未来的怙主，我们现在已遇危难，祈请世尊救护我们……”以世尊加持力，不知不觉中他们顺利抵达了岸边。返回舍卫城后，他们把很多供品供在佛前，恭敬顶礼于佛足下，亲吻佛足，赞叹道：“世尊，是您赐给我们第二次生命。”世尊观察他们的根界意乐，为他们传了相应的法，他们立即以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。之后，他们再三向世尊祈求出家，世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他们传授了比丘戒，并传授了一些教言，他们自己精进修持后，灭尽烦恼，获证了罗汉果位。在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，摧毁了世间八法，具足一切功德。诸天共赞他们的功德。
时诸比丘赞曰：“善哉！蒙佛加持，这五百商人不仅解除海中的险难，还在世尊教下出家获证罗汉果，解除了轮回苦海的畏惧！”世尊告曰：“不仅是现在我解救了他们，以前我也曾解救过他们。很早以前，印度鹿野苑的一个森林中，住着一位具种种神变的仙人，当地的人们多依止他，其中有五百商人也皈依了这位仙人。一次，五百商主去海中取宝回来的途中，遇到了飓风和种种违缘，都生起了很大的恐惧，当时他们各自祈祷不同的天尊，施主就告诉他们：‘天人是救不了我们的，应该祈祷我们原来皈依的那位仙人上师，他会解救我们的……’商人们都祈祷仙人。这时，对仙人具有信心的一个天人告诉仙人：‘您的弟子们在大海中遇到违缘，请尊者救度他们。’仙人立即显示神变，遣除了他们的违缘，使他们平安抵达岸边，又把他们带到自己苦行的林中。五百商人都觉得仙人对自己的恩德很大，对仙人作了很大的供养。后来，他们舍弃一切家务，依止仙人出家修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的五百商人就是现在的五百商人，当时，是我把他们从海中遇难的违缘中解救了出来，使他们得到四禅五通。现在也是我解救了他们在海中的危难，并使他们脱离了轮回的苦海。”
（107） 施主之子
——往昔愿力 年幼证果
一时，佛在舍卫城，有一施主，富如多闻天子，其子长大娶妻共享生活，生了几个孩子但都夭亡了。后来，他发心皈依阿那律尊(Anurudha Thera)者，在尊者前皈依持戒，常作供养，积累资粮。之后，妻子又怀孕，九个月后，生下一个非常庄严的孩子，丈夫心想：应该想个办法，使这个孩子活下去，不能象前几个孩子那样夭亡，现在世人公认的阿那律尊者，具大神变大福报，很了不起，应把孩子拜托给尊者，这样，孩子一定会越过寿障的。夫妇便把孩子送给阿那律尊者，尊者给孩子过着僧人的生活，越过了寿障。准备还回孩子的那天，施主家恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，施主亲手供养了各种饮食，尤其对阿那律尊者供养了很多金银财宝。尊者为他宣说了相应的法，赞叹了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脱下，给孩子换上在家人的衣服，准备交还父母。可是，刚换上的在家衣服马上变成了法衣，怎么换都不行，无奈只好让孩子穿着法衣还给了施主，孩子就一直披着僧衣。稍大父母让他与当地的五百孩子一起学习文字，但这个孩子无论如何都不愿在家里呆，非要去住寺院，父母只好让他在寺院里生活。他学习了文字，精通了论典，仍不愿回家，在经堂里，他精进修持，获证了预流果位。征得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，尊者还为他传授了教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。心想：自己证果，应该去调化众生。他观知自己与父母和当地的五百小朋友有殊胜的善缘，应先去调化他们。刹那间，他从祗陀园来到了父母前，对他们突然显现，他的父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法，他观察父母的根界意乐，对父母传了相应的法，他们都以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。并在孩子面前皈依了佛门，受持戒律。
时诸比丘请问：“世尊，这个孩子以何因缘生于富裕家，令佛欢喜，出家修持灭尽烦恼，获证罗汉果位？以何因缘他父母及五百朋友由他调化得证圣果？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力。曾在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，有一施主的孩子对迦叶佛教法生起很大的信心，皈依受戒后，与其他施主的五百孩子一起学习八种观察等，精通后，又去扎德沃团体里学习。一次，他和扎德沃的朋友们一起去花园游乐，其他的朋友因另有事要处理，便让他先去花园里作各种饮食的准备，他们回来一起用午餐，他答应了。刚刚将饮食准备好，他看见迦叶佛带着眷属正在化缘，心想：象佛陀和僧众这么殊胜的福田⑴（Punna Kedara）是极为难得的，应该把这些饮食好好地供佛及僧，对朋友们另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园，亲手
注：⑴ 福田： 意为可生福德之田，行布施即是种福田。
作了供养，应供毕，迦叶佛给他传授了相应的法，赞叹了佛法的功德后，率众返回经堂了。扎德沃的那些朋友们在回花园的路上，听说备好的饮食，被施主的儿子全供养了，心里生起了很大的嗔恨心：我们的饮食，他凭什么要供佛及僧？便蓄谋杀害他，他特别害怕，跑到父母那里去了，父母对那些朋友们虽然好言相劝，但他们仍不肯罢休，他只好跑到迦叶佛那里出家，精进学习三藏，并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，并经常发心作广大布施。扎德沃的那些朋友听说后就去他面前恭敬顶礼忏其前愆，还皈依受了戒。（师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的，但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗⑵若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。）后来，三藏法师生病了，以各种枝、叶、根、茎调治都无效，临终时他发愿：在迦叶佛教法下一生出家，虽然没得到什么境界，愿将来生于富裕之家，在释迦牟尼佛出世时，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友听了他如是发愿，他们也发愿：依他的因缘，愿我们将来令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是怎么想的？当时的三藏法师即今施主的儿子，当时的父母即今父母。当时扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟故，今在我教法下出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。
（108） 两个狮子
——闻法善根 转生天界
一时，佛在舍卫城，在果沙拉和玛嘎达之间，有两个很凶恶的大狮子，经常伤害过路的人，以至于很多行人不敢路过此处。
我等大师、释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观察到这两个狮子被调化的因缘已成熟，告诉阿难集诸比丘曰：若有愿与佛一起出游的，著衣持钵，一同前往。世尊率僧众，去王舍城后，依次去了两个狮子居住的森林中，两个狮子外出觅食，远远看见世尊具足三十二相，两个狮子的嗔心马上消失了，跑到佛前，于世尊足下顶礼，世尊说：“两个狮子，你们以前造了很大的恶业，故今转为傍生，如果继续造业，将在轮回中恒时受报，你们应谛听：诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃即寂灭。你们对我生起欢喜心，便能
注：⑵ 自宗： 分两种⑴自宗不共二门。⑵自宗不共门，自宗一般指自宗不共门，系说真言不共之
菩提心 ，即身成佛等理趣，以为密教独特之教理。
使你们脱离傍生界。”说毕，世尊就返回去了。
两个狮子去世后，升于天界，他们观知：自己前世是傍生，因世尊的功德力而生于天上，为报佛恩，必须在未过夜前去拜见世尊。他们以天人的装饰，手持天上的邬婆罗花⑴、曼达罗花、青莲花等，刹那间来到祗陀园，整个祗陀园一片光芒，两个天人在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了相应的法，他们获得了圣果，便返回天界去了。
次日，一些精进不眠的比丘请问：“世尊，昨夜是否来了帝释天、梵天、四大天王或是大神变的天人？”世尊告曰：“都不是。你们是否记得有两个狮子？”“记得，记得。”“就是它们，当时，我为它们传了三法印(Ti-lakkhana)⑵(Ti-lakkhana)，后来去世了，以此善根，得以转生天界，为报恩故他们昨夜前来，我又给他们传了相
应法，他们都获得了圣果，返回天界了。”
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘两个狮子本来嗔心(Dosa)很大，可通过世尊的方便法却升到天界善趣，消除了两个地方的恐怖？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸比丘，不仅是现在，以前也是它们相互生嗔心时，我以方便法，使它们嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的梵施国王与布德哈的大自在部国王之间不合，互相作战，杀害了很多生命。一次，两国又各率四大军队互相作战，双方损伤很重。附近森林中一位具大神变的仙人见后，生起大悲心，跃入空中显示种种神变，两个国王见此，憎恨心立刻消失了，对仙人生起大欢喜心，在仙人前祈求：‘仙人有何吩咐，我们一定依教奉行。’仙人告曰：‘我没有别的吩咐，只希望你们两国和合。’两个国王谨遵言教，在仙人足下恭敬顶礼，听受妙法，仙人为他们传了相应的法，他们得到妙法甘露后，把王位禅让给各自的太子，在仙人前出家，精进修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时，的两位国王就是现在的两个狮子，今昔都是我用方便法调伏了他们。”
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘它们转生为狮子？以何因缘得升天
界，对佛生欢喜心，没有作令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是它们前世的业力和今世的因缘和合。所谓前世的业力，是在人寿二万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，有两位能说会道的优婆塞，常以嗔心用狮
子等傍生来辱骂众人，临终时发愿：愿我们以一生中皈依持戒的善根，在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作佛不欢喜的事，愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比
丘，当时的两位优婆塞即现在的两个狮子，当时他们以傍生辱骂众人，故转生
注：⑴ 邬婆罗花：又名乌昙婆罗华，意译为瑞应花、灵瑞花。学名Ficus glo=merata。此树为过
去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。又诸经论中，每以乌昙婆罗华比喻值佛出世
之难得。
⑵ 三法印： 可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三项根本佛法。
此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印(Ti- lakkhana)。
于傍生界，以其愿力成熟故，今在我教法下令我欢喜，没作令我不欢喜的事。
今世的因缘是他们作狮子时，对我生起了欢喜心，故得以转生天界。”世尊如
是宣说。
（109） 猎 人
——恶口骂僧 受报劣众
一时，佛在舍卫城，附近有一大森林，猎人们常常在林中罟捕鸟兽，捕杀了很多。一天，被捕的野兽还没杀完时，世尊来到了林中，猎人们远见世尊，生起了欢喜心，到世尊前恭敬顶礼，祈求传法。世尊观察他们的根界意乐，为他们传了相应的法，他们获得了预流果位，又在世尊前再三祈求出家受持比丘戒，世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他们传授了比丘戒，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。当时，那些被捕的野兽，也对世尊生起了极大的欢喜心，因对世尊生欢喜心故，去世后都立即转生天界。他们按天人的规矩作了三观察，观知他们是从傍生界而来，现生于天界是因对世尊生大欢喜心的缘故，应在未过夜之前去拜谒世尊以报佛恩，于是，身著项链、耳环、手镯等等天人的装饰，手持邬婆罗花、曼陀罗花、青莲花、白莲花等各种鲜花来到祗陀园，当时，整个祗陀园一片光明，他们在世尊前恭敬顶礼。供养鲜花，祈求传法，世尊为他们传了相应的法，他们得到圣果后返回天界了。
次日，那些前夜后夜精进不眠的比丘们请问：“世尊，昨晚祗陀园里一片光芒，是梵天、帝释天、四大天王还是具大神变的天人来拜见世尊？”世尊曰：“都不是。你们还记得原来在森林中被捕的那些野兽吗？”“记得，记得。”世尊曰：“当时它们对我生起了欢喜心，因此，去世后转生天界，为了报恩，昨晚来拜见我，我为他们传了相应的法，他们得圣果返回天界了。”
诸比丘复次请问：“世尊，那些猎人以何因缘而成为猎人？那些野兽以何因缘而转生傍生界？又以何因缘他们令佛欢喜，没作佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“曾在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都是僧人，却常恶口辱骂僧众，有些骂为劣种人，有些骂为邪命(Miccha Kamanta)的猎人，有些骂为傍生。（师言：《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重，所以，以前没有发过愿的人，一定要发愿以后不以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班扎尔萨埵吽”一千遍忏悔咒。）以这些恶业成熟故，他们转生为猎人和傍生，又因他们一生出家，诸根调伏故，今生得到解脱。”
（110） 鹧 鸪
——菩萨行力 飞救火灾
一时，佛在舍卫城，世尊率领一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出游，到了一森林中，森林突然着火，这些人非常着急，乱喊乱叫。大慈大悲的世尊见他们惊慌失措，恐怖不安，便安慰他们，诵一谛实偈曰：“以佛加持力，罗汉加持力，佛陀威德力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，妙法威神力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，僧众威德力，愿火速熄灭。”世尊偈毕，火立刻熄灭了。（师言：不仅诸佛菩萨能这样，后来的大成就者全知麦彭仁波且的修法中也专门有熄火的咒语。以前在心宝山放羊时，整座山起火了，我念了咒语，火马上就熄灭了；前几年去美国夏威夷时，旁边着火了，有些居士打电话请我加持，我念了一些咒语，他们又突然打电话说火灭了很感谢我。）他们都生起了欢喜心，在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了相应的法，他们有些得了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位；有些得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位；有些得金轮王位；有些得梵天、帝释天位；有些得缘觉；有些种下了无上菩提的因；多数人对佛法生起信心，皈依了三宝。
时诸比丘赞叹曰：“今日蒙世尊的威神力，使众人解除了火烧的怖畏，又获得圣果位。”世尊告诸比丘：“不仅是现在我救了他们，以前我也曾救过他们。很早以前，一片森林中有很多鸟雀安乐地生活着。一天，森林突然着火了，森林中能飞的都飞了，能跑的都跑了，只剩不能飞跑的子鸟。当时，大菩萨身为一只鹧鸪，看见了正燃烧着的森林中的子鸟非常可怜，就以最大的发心去救护它们，把自己的翅膀浸在水里，飞到森林的上空，将翅膀上的水洒在火上。（师言：大菩萨的发愿力是不可思议的，若按一般常情，一只小小的鹧鸪去熄灭熊熊燃烧的森林是不可能的事，然而以大菩萨的发愿力，很大的事情也能成办，所以，我们只要发一个饶益有情的心，不管怎样都会对众生有益的。）同时，它发愿：以我恒久修持菩提的谛实力，愿猛火马上熄灭。说完这谛实语，帝释天观知这位大菩萨为众生发了如此殊胜的菩提心，就生起了欢喜心：我应该帮助它。马上降下一场大雨，把火熄灭了，不能飞跑的鸟全得救了。诸比丘，你们是怎么想的？当时的鹧鸪即今现前菩提的我。（师言：这都是同行等流果：以前作什么，现在也作什么，所以，现在聚在一起共同闻思的六千多僧人以前肯定共同发过殊胜的愿，才有今生同在释迦佛的教法下皈依持戒，闻思修持共不共的妙法，现在大家要好好发愿，同生极乐，共享法乐。）当时是在它们遇到火灾危及生命时，我解救了它们，现在也是如此。另有一段因缘，他们曾在人天导师如来正等觉迦叶佛教法下出家，行持梵净行(Brahmacari)，有的持居士戒，当时诸根调伏，故今生得到解脱(Vimutti)。”（译者：我们在座的各位至少都受了居士戒，今生在释迦佛的教法下诸根已调伏，若即生中不能解脱，待弥勒佛出世时，我们得解脱就很方便，故各位确实应该生起大欢喜心。）世尊如是宣说，诸比丘欢喜信受，作礼而退。
（111） 父 亲
——累世佛子今证圣果
一时，佛在王舍城，有一施主富如多闻天子，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个月后，生了一个非常庄严的孩子：身色金黄，头如宝伞等种种妙相，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因为孩子身相庄严，故取名为美丽者，施主用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着美丽者。城内外的许多人都慕名而来观看美丽者的美貌。
我等大师、如来正等觉释迦世尊圆满福慧一切功德后，调化了许多众生，在王舍城，也摄受了很多弟子，来自四面八方的信众纷纷前来朝拜、皈依世尊。美丽者问父母：“为什么以前有很多人来我这里，现在为什么不来了？”“因为释迦牟尼佛到了王舍城，很多人都朝拜佛陀去了。”“释迦牟尼佛是谁呀？”美丽者的父母为他讲了世尊的苦行，成道等共不共的功德，听完这些，美丽者生起了非常稀有的心：世尊如此庄严，无论如何我一定要去拜见世尊。他再三祈求父母，父母答应了，并同他一起去拜见世尊。远远地看见世尊三十二相，美丽者就生起了无比的欢喜心，萌生了世尊是自己父亲的念头，马上不由自主地喊着“父亲”跑上前去，抱住世尊的脖子不肯放手，世尊为他父母传了相应的法，传法后，施主以为传法圆满了，准备带孩子回去，怎样劝他，他都依着世尊，不肯离开。此时，他父母想迎请世尊去家里受供，便在世尊前祈求开许供佛及僧七天，世尊默许了。施主吩咐妻子先回去作饮食准备，自己陪儿子在经堂里过夜。第二天，施主亲迎佛陀及僧众，世尊著衣持钵带领僧众应供七天，圆满后，世尊为他们传了相应的法，施主及其眷属以智慧金刚摧毁了无明烦恼，获证了预流果位。美丽者又征求父母同意，在世尊前出家，世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一些相应的教言，他精进修持，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，诸天共赞他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，拜见您的孩子成千上万，但从未见过一个孩子象美丽者这样，抱住您叫父亲的，这是什么因缘？请世尊为吾等演说。”世尊告曰：“以前，他曾五百世作我的儿子，以此习气成熟故，他见到我时便不由自主地叫父亲，上前抱住我。”“请问世尊，以何因缘他今生生于富裕家，身相庄严，令佛欢喜，没作令佛不欢喜的事，在佛教法下，灭尽烦恼，获证罗汉果位？”世尊告曰：“这是他前世的愿力成熟故。在贤劫人寿四万岁时，人天导师、如来正等觉俱留逊佛出世时，有一俱严国王对佛陀生起了欢喜心，发心修建一座大经堂供佛及僧，俱严国王每天都去打扫经堂。一次，他有事外出，就把打扫经堂之事托咐与太子，太子遵命去打扫。当时，俱留逊佛作了一个加持，使经堂里的灰尘越扫越多，到天黑了也没扫完，太子只好在经堂里留宿。夜晚，俱留逊佛的声闻们显示种种神变，帝释天、梵天、四大天王也来朝拜，太子看到后，觉得佛陀的威力和功德不可思议，更增加了信喜心，再也不愿意离开经堂，在经堂一住就是五千年，为僧众扫地。（译者：在座的弟子们，这里国王、太子都为僧众扫地，所以，我们中间的有些人不应有傲慢心，不要以为自己怎么怎么样，有时我慢，有时自卑，有时为僧众作几天事情，就觉得上师没赞叹，你们不要这样，因为作一切善事，不要在乎别人知不知，而是要相信因果是不虚的，一切暂时利他，都是为究竟的自利而作的，都是自己在积累资粮。）后来，他发起了利益一切众生的大慈大悲心，皈依受持居士戒，临终时发愿：以此善根，愿我生生世世生于富裕家，身相庄严，将来在象俱留逊佛一样的佛陀前令佛欢喜，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的太子就是现在的美丽者，以其愿力成熟故，在我教法下出家，灭尽烦恼获证罗汉果位。因他当时对众生生起大慈大悲心故，今生身相庄严。（师言：据《入中论》观点来讲，常生嗔恨心的人，生生世世转为丑陋者，所以，大家一定要注意。）另有一段因缘，在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，这位善男子出家，调伏诸根，故即生获得解脱。”世尊如是宣说。
（112） 野蛮人
——蒙佛两度 今得涅槃
一时，佛在舍卫城，在舍卫城与王舍城之间的大森林中，有五百野蛮人，杀害了许多过路人，人们都不敢从此路过。一次，胜光国王的眷属和商人们路过此处，发现了这五百野蛮人的恶行，便禀告了国王，国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获，令凶手们把他们全部处以极刑。
如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
世尊观知这些野蛮人被调化的机缘已成熟，刹那间，从祗陀园来到王舍城，国王很远看见世尊的到来，去世尊前于足下恭敬顶礼，请问：“世尊，欲前往何处？”世尊告曰：“我听说你要杀五百野蛮人，特意来这里，想劝你不要杀他们。”萨迦国王说：“如果他们出家的话，可以免去死罪，否则是不会释放他们的。”世尊毫不犹豫地答应了。萨迦国王把五百人全部交给世尊，世尊把他们带回祗陀园，给他们剃度授近圆戒，传授教言，这五百人精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果。
时诸比丘曰：“世尊不仅是解救了他们的命难，而且使他们得证圣果(Ariya Phala)！”世尊告曰：“不仅是今世我救过他们，以前我也曾救过他们，使他们得到四禅五通。在很早以前，布得哈城的大自在部国王，一次，他率领四大军队和眷属去林中狩猎，手下有五百大臣密谋：国王对我们并不好，我们密派杀手把国王杀了。有一个忠臣向国王告密，国王得知后，怒发冲冠，立即下令逮捕他们，准备将他们带到森林中去处刑，当时林中苦行(Tapo Kamma)的仙人见了之后，设了个方便法把五百大臣救了下来，带回苦行的林中出家，他们依教言精进修持，得到了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的五百大臣，就是现在的五百野蛮人，当时是在他们遇到命难时，我救了他们，使他们得到四禅五通，现在也是在他们遇到命难时我救了他们，使他们得到究竟涅槃。还有一段因缘，他们在人天导师、如来、正等觉迦叶佛时出家，调伏诸根，所以今生得到解脱也。”世尊如是宣说。
（113） 食肉鬼
——世尊调化 千食肉鬼
一时，佛在王舍城，在王舍城与舍卫城之间的森林里有一千个食肉鬼，天天对玛嘎达和果沙拉之间的行人作害。后来，萨迦国王（即胜光国王）派使者告诉影胜国王：“陛下，两国之间的森林中有一千个食肉鬼，经常作害于来往的行路人，请陛下祈求贵国的释迦世尊，以方便法度化它们。”（译者：这里有个缘起，遍知的释迦世尊是无所不知的，但国王不祈求，世尊显现不知道，祈求后才去度化的。象我们学院里，上师也是全知者，若没有人向上师禀白或劝请某事，一般不会显神通，不会不请自说的。）影胜国王听后，马上去世尊前恭敬顶礼，世尊对他宣说了佛法的教理，赞叹了佛法的功德，影胜国王欢喜信受，再禀白世尊：“慈悲的世尊，您以前调伏了嘎哦、得嘎等许多恶龙，也调伏了桌涅等夜叉，现在玛嘎达和果沙拉之间有一千个食肉鬼，已经害了很多众生，祈请大慈大悲的世尊调化它们。”世尊默许了。影胜国王得到世尊的默许后，恭敬作礼而去。
一天，世尊观知调化一千食肉鬼的因缘已成熟，刹那间从王舍城来到了食肉鬼所在的森林中，它们看到世尊远远地向它们走来，个个丑形毕露，凶狠地扑向世尊，欲以加害。世尊随即发了一个世间心，想：现在多闻天子等所有夜叉能来我面前该多好啊！念毕，多闻天子等所有夜叉立刻来到了世尊前恭敬顶礼。因为它们是专门降伏食肉鬼的，一见那些食肉鬼，不由自主地想害它们，一千个食肉鬼见势不妙，心惊胆颤地往回逃，世尊作个加持，使周围炽火盛燃，让它们想逃而逃不脱，返回又有可怕的夜叉。无奈它们只有求救于世尊，世尊说：“你们以前世的恶业，今生报为食肉鬼，今生中你们又害了那么多众生，后世你们将生于何处？受什么样的果报，你们应该深思一番。”一千个食肉鬼又祈求：“世尊如何吩咐，我们都依教奉行。”它们遵佛教言，欢喜地在世尊前皈依受戒，世尊为它们传了相应的法，就返回了。它们从此再也不害任何众生了，常常善待过路的人们：缺水的送水，缺食的送食，迷路的引路等等，给过路人各种方便。两地的人们知道这些食肉鬼的善举后，都感到稀有：由害人转变成助人。同时传扬并赞叹世尊不可思议的威力。
诸比丘白言：“世尊调化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饶益了无量众生！”世尊曰：“不仅是现在，以前我也使他们断除恶行，行持十善。以前也是在这两个城市之间有很多食肉鬼，杀害了很多人，当时，王舍城的一位苦行仙人，见到它们如此造恶业，便发心调伏它们，使它们皈依并行持十善，当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的食肉鬼就是现在的一千个食肉鬼，当时我也是使它们断恶行善，今生亦如是。”
（114） 王布果
——杀五千人 今得圣果
一时，佛在王舍城，广严城有一位非常出名的王布果大师，他精通箭术，有五百个扎德沃的人随从他学习箭术，他的名望非常高。
后来，王舍城与广严城不合，王舍城四大军队进攻广严城，王布果得知后，马上率五百学徒驰骋战场，杀败了王舍城的四大军队，王舍城连续发动五次进攻，五次都失败了。王布果英勇善战，一连杀死了五千人。王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一个人杀了五千人，请世尊调化他。”世尊默许了。刹那间，世尊来到广严城，作一个加持，使王布果侍者的箭术全部遗忘，他自忖：怎么突然间自己迷糊起来了，什么都不记得了？他听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲大彻大悟者，心想世尊肯定能解除这个违缘，便去世尊前恭敬顶礼祈求传法，世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦耶见获得预流果位。他又再三祈求世尊开许他出家受比丘戒，世尊让他先告知其五百学徒，他告知后，五百学徒也愿意出家，他们都征得父母的同意，便一起到世尊前礼拜，世尊为他们宣说了相应的法，他们都摧毁了萨迦耶见获证预流果位。他们又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言：可见他杀五千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果，所以我们也应对自己的罪业诚心忏悔。）
诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法有时不如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫，否则，我绝不回去。’这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善，之后，王子回宫执政，举国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说竟。
（115） 帝释天王
——畏惧堕死 得佛度化
时世尊为兜率天子⑴，帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆：身光自然消失，本具的花鬘果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛苦，四处询问：“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰：“帝释天王，南瞻部洲有很多沙门(Samana)和婆罗门(Brahmin)，对他们恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三十三天(Tavatinsa)降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门们问：“你是何人？”“我是三十三天(Tavatinsa)的帝释天王。”他们听了心生欢喜：帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝释天王见此举，心生疑惑：我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看来他们肯定没有解脱道⑵（Vimokkh-màgga）。他失望地返回天界，心想：我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨(Maha Bodhisatva)降临人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜率天子准备降临人间度化众生，告诸天人：“我准备去南瞻部洲降下甘露妙雨，你们若愿意则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎人间。诞生时，帝释天王特意安排
四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护
注：⑴ 兜率天子： 四胜身成佛之一。又称地狱天子。据《华严经·如来随好光明功德品》载释迦菩
萨住于兜率天宫时，足下会放光照十方世界，此时地狱众生蒙此光所照，命终直
脱地狱，生于兜率天，并闻天鼓所说之法音，于此天身中，获至第十地。
⑵ 解脱道： 即已从烦恼中解脱，证得真理，获得解脱之修行。
卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等正觉，先后度化了五比丘(Panca Bhikkhu)等无量众生。一次，世尊为调化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘佛法，饶益众多有情。时帝释天想：世尊正为人间普降甘露法雨，利益无
量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。（师言：三十三天(Tavatinsa)的七天是人间的七百年，所以，他能等到世尊成道后来解除痛苦，因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。）
我等大师如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心(Maha Karuna)刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天子，阿修罗女，乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒，帝释天王知道世尊正在入拙火定⑶，心想：世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊也不一定会出定。便问乾达婆子⑷（Gandhabha）：“有没有方便法，请世尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问：“世尊，人非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰：“各位，众生沉溺于轮回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道：“世尊，我已断除一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰：“你现在已经断除疑惑和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请教过。是我在三十三天(Tavatinsa)观察到自已有死兆时，来到人间想解除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界(Deva Loka)了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗(Asura)作战，战胜了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但从未得到圣者的果位与安乐。在此我请求世尊开许：一是我去世后若转为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏；二是我若继续作天人，则愿我相貌端严，长寿无病等一切圆满具足。”世尊开许道：“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果(Sotapanna)位。”帝释天王兴奋地赞叹道：“善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足无量功德，加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天子全获得了无垢法眼，刹那间，仍
以天人身得转后世。（天人的死只是刹那间心识转生，身体不变，刹那的生死
注：⑶ 拙火定： 即利用气、脉、明点之生理作用苦修苦练，以达抗御饥寒之功用。
⑷ 乾达婆： 指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众
之一。传说不食酒肉，只以香气为食。
只有世尊、帝释天王、阿修罗女及八万天子知道。）阿修罗女问：“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，刹那间有如此的转变？”帝释天王说确实是这样。 帝释天王得到圣果(Ariya Phala)，欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰：“我现在真正变
成了圣者，成为世尊的优婆塞(Upasaka)。”（师言：帝释天王一般以居士形象出现，经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子：“乾达婆子，是你想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回到三十三天(Tavatinsa)后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰：“我以前非常崇拜大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛陀，因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，令佛欢喜，没有作令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛欢喜没作令佛不欢喜的事？”世尊告曰：“这是他们前世的愿力所致。贤劫人寿四万岁时，人天导师、如来正等觉俱留逊佛(Krakucchandha Buddha)出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物作供养。到俱留逊佛度化的事业显现圆满取无余涅槃(Parinibbana)后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，并在塔前发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德的天人，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释天王及其眷属皆令我生欢喜心，没作令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。