一、婚礼须知
子女们到了结婚的年龄，应该给他们联婚。婚姻是人生过程中的一件大事，对于双方的品性学识和家庭教育，须加以慎重的考虑。同时应徵得子女的同意。或者由子女自己选择配偶，做父母的仅加以监督指导。
（1）婚姻的选择
为子求妇，或为女择婿，或由子女自择，只要：1、女婿贤能，不必定要家产富裕。有许多富贵人家，生出不肖子孙，他的家业不久就被破败坏了。2、娶妇要注重才德，举止要稳重，不轻浮。不宜注重美貌。
所以双方不得慕声势，托高门。这些都是虚荣而不切实际的。介绍人所说的话，不可全信，一切都要自已去确切调查。嫁娶要俭约，不可夸奢斗靡。有些人甚至借贷典卖，虚装体面，这又何苦呢？记得有一首诗：‘婚姻几见斗奢华，金属银屏众口夸。转眼十年人事变，妆□卖与别人家’。这首诗是很耐人深思的。
（2）订婚
订婚的一天，男宅以首饰和求婚书，请介绍人送至女宅。女宅接受了后，答覆允婚书。介绍人回到男宅，男宅须设宴款待。
（3）结婚
结婚之前，先由介绍人将结婚日期通知女宅。届期男宅用车或轿迎接新妇到礼堂。（礼堂设家中或公共场所）。礼堂职事应选派几位干练的亲友来担任。
（4）礼堂布置
礼堂悬挂联轴。礼案用半桌或两张方桌拚成，铺上彩色新毯。桌上供教主释迦牟尼佛像一尊（或画或铜铁铸制均可），香炉一只，鲜花两瓶，证书两张，印泥一盒。案旁置钢琴或风琴一具。案前置拜凳两只。主婚人证婚人介绍人各备图章一颗。新郎新妇各备念珠一串，图章一颗。证婚一人，主婚，男女宅各一人，介绍人傧相各二人，司仪一人。礼堂排列椅子可请来宾就坐观礼。序次如左：
介绍人 男宾 司仪
男方主婚人 新郎 男傧相
证婚人 礼案
女方主婚人 新妇 女傧相
介绍人 女宾 司乐
（5）婚礼仪式
佛化结婚的仪式，在求其简单而庄严隆重。证婚人等演说应于新婚夫妇的未来佛化家庭的组织有所指示。
1、奏乐
2、主婚人礼佛三拜入席
3、介绍人礼佛三拜入席
4、证婚人礼佛三拜入席
5、男女傧相引新郎新妇入席
6、新郎新妇拈香礼佛三拜
7、新郎新妇行结婚礼对面三鞠躬面相向立
8、证婚人宣读证书
9、新郎新妇盖印
10、介绍人盖印
11、主婚人盖印
12、证婚人盖印
13、证婚人为新郎新妇交换念珠
14、证婚人致词
15、介绍人致词
16、来宾致词
17、主婚人致谢词
18、新郎新妇谢证婚人一鞠躬证婚人退
19、新郎新妇谢介绍人一鞠躬介绍人退
20、新郎新妇谢主婚人一鞠躬主婚人退
21、新郎新妇向外谢来宾一鞠躬
22、礼成奏乐
（婚礼仪式单应写二份，一份大字贴壁上，一份小字交给司仪）。
（6）亲属叙会见礼
行过了婚礼以后，再行见亲属尊长礼。尊者向外立。新郎新婚向内立，行三鞠躬。次、平辈，左右侧向立。新郎新妇向内立，彼此行一鞠躬。又次、小辈向内立。新郎新妇向外立。小辈行一鞠躬。礼毕退出。
（7）怎样宴客
亲戚故旧切勿滥招。一则省事，二则免穷亲友受窘。因为经济拮据的亲友们，接到了请帖，若是送礼呢，实在力不从心；若是不送呢，面子上有些说不过去。所以不可滥发请帖。宴客筵席应不用荤腥，以蔬食为宜。莲池大师：‘世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几。夫婚者，生人之始也。生之始，而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉礼而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者也。凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？信乎婚礼之不宜杀矣’。所以佛教徒结婚宴容，绝对不可用荤腥。避免流血，物我就皆大欢喜了。
（8）男家求婚书
ＸＸ亲翁先生赐鉴：伏承
尊慈不弃寒陋，蒙
ＸＸＸ先生介绍，许以令媛ＸＸ女士作配小男ＸＸ。是固多生因缘之所感，亦乃我佛善巧之所导。庆悦靡已。小男今年ＸＸ岁生于ＸＸ年Ｘ月Ｘ日Ｘ时。玆遵成典，用修订婚之敬，谨具
金戒成对
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
伏维 鉴谅，俯赐 慈受。至所感祷。并颂
皆大欢喜 忝眷弟ＸＸＸ
率男Ｘ Ｘ 敬启
年 月 日
（9）女家允婚书
ＸＸ亲翁先生惠鉴：辱蒙不弃寒微，由
ＸＸＸ先生介绍，许以小女ＸＸ作配哲嗣ＸＸ君。欣慰无量。小女今年ＸＸ岁，生于ＸＸ年Ｘ月Ｘ日Ｘ时，玆当纳采，更辱 盛仪。爰修旋筐之敬，谨具
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
ＸＸＸＸ
奉申下忱。喜偕善慧之盟，共作菩提之伴。多生有幸，托庇无穷。肃此不宣。并祝一切吉祥
忝眷弟ＸＸＸ
率女Ｘ Ｘ 谨覆
年 月 日
（10）结婚证书
佛化广布，首重家庭。菩萨熏修，须资眷属。今日为
善男子ＸＸＸ君与
善女人ＸＸＸ女士结婚佳期。欣看嘉耦，共羡良缘。喜鸾凤和鸣，琼花并蒂。贺螽麟瑞叶，玉树连枝。观此日桃夭协吉，建设佛化家庭。祝他年瓜瓞绵延，实现人间净土。谨愿贤伉俪福慧双修，必蒙
佛世尊慈悲永护。功德炽盛，昼夜吉祥。是为证。
证婚人 ＸＸＸ
男方主婚人 ＸＸＸ
女方主婚人 ＸＸＸ
介绍人 ＸＸＸ
介绍人 ＸＸＸ
新郎 ＸＸＸ
新娘 ＸＸＸ
年 月 日
（11）贺结婚联语和幛句
△菩提眷属皆欢喜 佛化家庭大吉祥
△红叶缔盟成法眷 白头同愿倡莲风
△贺君学佛从夫婿 羡尔携妻拜大雄
△须学玉耶归佛后 当从摩诘化人间
△彼此还须施法喜 夫妻应共导群迷
△共欣净侣成伉俪 伫看生儿拜法王
△家庭佛化人伦始 法味群餐觉道兴
△福慧双修 △良因夙缔 △法喜充满 △菩提眷属 △多生有幸
△共庆净侣 △皆大欢喜 △同修净业 △佛慈永爱 △美满姻缘
二、丧礼须知
病人病危，应该邀请道友来家助念。助念的道友中，当推举功行纯粹，善于说法的人，到病人前安慰劝勉，并说：‘我们为你念佛，求佛加被。愿你寿未尽，就能够快些痊愈；倘寿已尽，就可以往生净土。请你放下一切，听我们念佛’。这样，那病人若是寿未尽的，祇要能一心念佛，业障自然消除，病也自会痊愈的。倘痴心怕死，那末寿不可延，而且往生没有希望。
道友们接到病人的邀请，应该立即前去，并且不可收受报酬。
病室的西面，设佛座。病榻要正对西方，使病人随时看见圣像。
病人如现出各种不善的状态，或口出不善的语言，应随时提醒警觉，作相当的纠正，要相机善巧，勿使他发生烦恼。
助念的人应分成班次，限定钟点，未轮著的，可回去休息。倘所居距离远的，就在病人家里休息。助念的道友，不论回家休息或在病人家里休息，都应在轮值期前报到。病人的眷属最好加入助念。助念的声音须高低适宜，快慢调匀。
眷属们切不可对病人说情爱的话，或临床挥泪，扰乱病人的正念。应知病人此去，得生极乐世界，永享清净乐趣，有什么可悲哭呢？一个人的临终，是或升或沉的最大关头。眷属若在这个时候哭泣，引起病人悲痛的情绪，累他堕落，失却往生的机会，那是无益而有害的，这是应当切戒的。
（1）助念仪式
各道友礼佛毕，分坐佛案两旁。家属代病人拈香顶礼。大众同念：
开经偈一遍
弥陀经一遍
观经上品上生章一遍
住生咒三遍
赞阿弥陀佛偈一遍
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声
南无阿弥陀佛（一直念去，不必记数。换班轮念，每班念一小时。直至亡者全身冷透为止。）
南无观世音菩萨三声
南无大势至菩萨三声
南无清净大海众菩萨三声（接念下面的回向偈：）
愿我道友生极乐，莲华现出庄严身。华开见佛蒙授记，广度一切诸众生。
助念功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往阿弥陀佛国。
（2）初终
病人气绝八小时后，方可浴尸换衣。倘臂腕等处僵硬，不便穿衣的，可用热手巾搭在臂腕上，就能转为柔软。在这个时候，眷属才可举哀。凡在当地的亲友，平时往来较密的，应即著人去报丧，或登载当地的日报。亲友得悉之后，立即前往吊慰，并为襄助办理丧事。
（3）治丧
所谓治丧，是治理丧事。一般的丧事，应选派下述各职事代为处理：1、总司，掌丧葬礼式。一应丧葬事务，都听他裁处。由亲族或邻居，或挚友，知礼而识见丰富的人担任。2、司书，掌出入书写的事。3、司库，掌出入钱钞。推诚实可靠的人担任。4、司宾，迎送来吊宾客。凡司书、司库、司宾，都要听总司指挥。
（4）入殓
成殓应在四十八小时内举行。殓宜旧服，以布衣为佳，不宜制新衣。殓衣不得过三袭，要为亡人惜福。亡人所遗的衣服，除酌留几件保存纪念外，其余应施舍贫人，或价卖，以作弘法经费，为亡人造福。入殓的仪式是：
1、灵柩直置室中。柩前设座，供佛像。佛像前设亡人遗像，须稍偏。
2、焚香。眷属集灵前，对佛三拜。
3、对亡人遗像三拜。（亡人如系小辈，长辈不拜。）
4、总司高声读送别偈一遍
送别偈（前十六句出法句经。后十四句出四分律。皆释迦世尊为利益众生命终而说。）
命如花果熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死 从初乐爱欲 依淫入胎影
受形命如电 昼夜流难止 是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡
终始非一世 从痴爱长久 自此受苦乐 身死神不丧 生者无不死 有命皆无常
众生堕有数 一切皆有为 一切诸世间 无有不老死 众生是常法 生生皆归死
随其所造业 罪福有果报 恶业堕地狱 善业生天上 念佛生净土 得无漏涅槃
5、眷属同念南无本师释迦牟尼佛一百声。开经偈，弥陀经，观经上品上生章各一遍。往生咒三遍。赞阿弥陀佛偈一遍。向右绕佛座和灵榇，念阿弥陀佛三百声。（表超出三界。绕棺时各人须注视棺中亡人，以示送别。）
6、掩棺。眷属环跪柩旁，诵佛号。掩毕，眷属对柩三拜。
7、趋向佛前对佛三拜。礼成。
（5）开吊
不可滥发讣文。可把设奠受唁的日期，登在当地日报上。开吊的一天，灵座供亡人遗像，并陈列香花及亲友所送来的联幛。吊客对灵前三鞠躬。孝眷肃立灵座旁边，答礼三鞠躬。吊客对灵座礼毕，转向孝眷一鞠躬，孝眷还答一鞠躬。吊客退出灵堂，受司宾招待。款待吊客最忌杀生，应用蔬食。丧事杀生要增加亡人的罪业。如大藏一览载：‘佛与阿难在河边行，见五百饿鬼歌吟而前。阿难问佛。佛言：其家子孙为彼作福，当得解脱，是以歌舞。又见数百好人啼哭而过。阿难又问。佛言：彼家子孙为其杀生设祭，不肯作福，后有大火逼之，是以啼哭’。这是孝眷们不可不知的。
（6）吊仪
赙金就是致送助丧费。那是亲戚邻友们应该助送的。无论丧家贫富，亲友来吊的，都应该送币钞。这是恤哀的表示。假使不送币钞，改送挽联或挽幛也可以的。
（7）挽联幛句
联语幛句应不违背佛法，假使不能自撰，可在下面选择一副。
△慈容此日依然在 愿力何年得再来
△早知佛国相期处 已到莲池不死邦
△离此往生安养国 即今已住法王家
△来往轮回从此息 尘沙烦恼莫能缠
△福报天宫犹有死 神栖佛国获长生
△万劫死生谁动念 这回归去独留芳
△无心便得了生死 此事何须论智愚
△高登莲品 △上品上生 △功德圆满 △泽在人间 △悲愿宏深
△乘愿再来 △垂范人间 △花开见佛 △净土可期 △往生莲邦
（8）出殡
出殡日期应告知亲友。灵辆前面排列幛联乐队。仪式要简单，不可靡费铺张。出殡的一天能够就地埋葬，最为便利。倘旅居他乡，不能就葬的，只好暂停殡舍。出殡安葬不可问卜择日，也不可请堪舆家选择风水。这些举动是违背佛教的。
（9）眷属追念
亡人七七日内，眷居应为他弘法修福，把功德同向，使亡人莲品增高，眷属应各发心念阿弥陀佛号十万声，读诵地藏经，金刚经，普贤行愿品，阿弥陀等各几遍或几十遍。每种念完一遍，就念下面的回向偈：
我今读诵胜功德 回何我ＸＸＸＸ 愿仗三宝慈悲力 消除我Ｘ三业罪
脱离三界轮回苦 往生西方极乐国 莲华现出庄严身 见佛闻法证无生
分身十方度含识 一切众生共成佛
（10）追念法事
七七期内可延请出家僧众，或在家居士修法事。现在把在家居士修法来说一说。延请居士八名至十名，男女均可参加。但双方绝对不可授受报酬，免得被人家讥评，说是买卖营业式的，使双方陷于罪戾，而且有碍佛教前途的发展。主人只须供给点心或正餐。菜肴应用蔬食，丰俭可以随力供应。倘清寒之家，可不必设备点心和正餐。因为应邀而来的居士，是基于敦睦教谊而参加修法，不是为饮食而来的。
倘孝眷们经济宽裕的，应随力出些资金，送到寺院里去，供养出家僧宝，为亡人修福。或者赠送佛书，似赠书功德同向亡人。
追念法事的布置：设长方桌（或两桌凑成），上铺台布或净毯。倘若没有布毯，不铺也可以的。桌上供佛家。亡人遗像，供佛座旁。桌上设香炉一只，花两瓶，果品四盘，糕饼四盘。佛前和亡人像前各供开水一杯。桌的两边分置坐椅。日间不须点灯烛。（释尊住世时，夜间有人供佛灯。天明的时候，释尊就叫弟子熄灭。如阿阇世王授决经载：‘佛告目连，今天已晓，可灭诸灯。目连承教，以次灭诸灯’）。祇供香和花就可以了。
须备经本，木鱼和引磬各一只（鼓钹不用）。座前置拜凳一只。法事仪式是：
1、参加修法的男女居士，各先后礼佛三拜。分坐桌案两旁。
2、孝眷拈香，礼佛三拜。
3、诵经咒（如地藏经、金刚经、行愿品、弥陀经、大悲咒、往生咒等，随便选诵一种或几种。）
4、诵经毕，众中推一人对孝眷们说法，约二三十分钟。说法大纲：（1）赞叹亡人生平优长的几点。告诉孝眷们要学习他，才是纪念他。（2）对人命无常作有力的警策。勉励听法的人，无分老少，要勇猛精进。（3）亡人临终有瑞相，往生净土的，那末要勉励孝眷们努力学佛，以便后日和亡人到极乐世界去会晤；并且要多作弘法功德，回向亡人，使他莲品增高。倘亡人临终没有往生净土的瑞相，必须勉励孝眷们，为亡人多作弘法和自修的功德，回向亡人，使他超生极乐世界。
5、说法毕，念赞阿弥陀佛偈。接念若干声佛号。念佛的时候不可东看西望，各人要正身端坐，闭目虔念，以昭庄重。
6、念佛毕，接念观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨各三称。
7、接念回向偈。
上来诵念胜功德 回向道友ＸＸＸ 愿仗三宝垂慈护 消除道友三业罪
离苦得乐生净土 花开见佛证自性 智慧神通莫能量 普利一切众生罪
8、诵三归依。各居士起身朝佛，一归依一合掌鞠躬。同时孝眷们一归依一顶礼。
9、孝眷们总谢各居士顶礼三拜。同时各居士转身向外对孝眷答礼三鞠躬。
10、孝眷们以及居士们，各人先后礼佛三拜。法事圆满。
以后逢忌日、节日，眷属们应该为亡人诵经念佛，并作弘法功德，回向亡人。记得莲池大师说过：切不可因为亲人已经往生极乐世界，便不再为他回向。我们应该要明白，亲人既然往生净土，每逢忌日、节日，为他诵念，作诸功德回向，可以增高亲人的莲品。莲池大师是一代的大德，我们应该听从他的话。至于焚化锡簿是不需要的，我们可把买锡簿的钱省下来，去买佛书流通，为亡人作功德。