二、 病是八苦之一，谁也免不了的。病有两种的原因，一种是四大不和，那是医药可治疗的。还有一种是前生业报的关系，那就非医药所能奏效了。患了业报的病，祇有信佛念佛，忏悔，弘法，使业障消灭，病也就痊愈了。或许有人要疑心，既然是这样的，那末学佛的人，就不会生病了。但是问题并不这样简单。要知我们从无量劫以来，所作的恶业是很多的。信了佛以后，就可以仗著佛力和自己虔诚学佛的心力，把重报减为轻受，以一些病苦来抵消许多的重罪了。 （1）疗养的方法 我们不幸生了病苦，一方面固然要求医药的疗治，而最重要的是要晓得疗养的方法。我佛在各种经里有详细的指示。如增一阿含载： ‘闻如是。一时，佛在舍卫国，祇树，给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：疾病之人，成就五法，不得时差（不能早日痊愈），恒在床褥。云何为五？于时病人，一不择饮食。二不亲近医药。三多忧。四喜瞋。五不起慈心，向瞻病人（对待侍疾的人）。是谓疾病之人成就此五法，不得时差。’ ‘若复病人，成就五法，便得时差（早日痊愈）。云何为五？于时病人，一选择而食。二随时而食。三亲近医药。四不怀愁忧。五咸起慈心向瞻病人。是为病人成就此五法，便得时差。’ ‘如是，比丘，前五法者，当念舍离；后五法者，当共奉行。如是，比丘，当作是学。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行’。 大诗人白居易居士说：‘病有十可却。静坐观空，觉四大原从假合。一也。烦恼现前，以死譬之。二也。常将不如我者，巧自宽解。三也。遇病稍闲，反生庆执。四也。宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受。五也。家室和睦，无交谪之言。六也。众生各有病根，常自观察克治。七也。风寒谨防，嗜欲淡薄。八也。饮食宁节毋多，起居务适毋强。九也。觅高朋亲友，讲开怀出世之谈。十也’。这确是未病时预防，已病时疗养的好方法。 唐彪居土说：‘病者众生之良药。人于病中须生大欢喜。一切不如意处，莫起烦恼，须生大解脱。任其生死，莫起恐怖。’ ‘又过去如幻，现在如幻，未来如幻，尽情放下，单持正念，不急求愈，乃速愈之良方也’。所谓单提正念，这是观照的功夫，非一般人所能够做到。不如终日默念一句‘阿弥陀佛’圣号，较为切实易行。 （2）看护须知 家里倘有病人，我们要尽侍疾的责任。看护的人应该要注意的有十四点。 1、侍疾的人要沉著安静，力戒粗暴轻忽和多言等举动。听到病人恶言，不可怨恨。 2、帮助病人安睡，注意避免一切喧哗滋扰。 3、说话的声音要柔和，不要在病人房里或门口和人耳语或低谈，以免引起病人无谓的惊恐。 4、顺从病人随意起卧。勿误触病人疼痛的部份。避免震动病人。勿坐在病床上。 5、病人摄生的规则，宜劝谕和监视他遵守。并劝他默念佛号，或作观想极乐世界的庄严。 6、病人和侍疾的人，要确实信任有学识的医生。不可轻信亲友的盲荐。不可方药乱投，以致误事。 7、对于疾病用的器具，衣服，饮食等，当力求其适当和清洁。在被单和垫褥中间，应衬一块橡皮布，或油布，以防病人不由己的大便或小便。或用草纸裹以棉布，以作垫子。 8、为不能起床的病人洗澡，应先使病人露出一只手臂，用毛巾擦洗，然后擦乾盖好。再洗另一只手臂。其次是腿胸腹，末后到背。一部分一部分的洗。洗后要盖好。洗时勿太快，要安静而不耽误。 9、每天早晨要替病人洗手脸。病人的牙齿每天早晚各刷一次。牙刷用后在日光下晒乾。倘病人不能自己刷，侍疾的人必须替他代刷。放一只小盘在颔下，替他刷过牙之后，让他自己漱口。 10、每日要给病人梳头。若是妇女，可把头发从中间分开左右，编成两个辫子。或把头发盘绕，扎在头上。 11、侍疾的人当注意病人饮食，睡眠，大小便和症象的变化。以便告诉医生，使医生根据报告，可作精确的治疗。 12、病人日久不愈，常会焦急不安，而兴嗟叹。侍疾的人，在这时，更要随机劝以三世因果，和佛恩加护，重报轻受等道理。使它的心得到慰藉。 13、病人垂危的时候，要警策他，助他念佛。使病人能安然往生极乐世界。 14、侍疾的人当留心自己的摄生，应有相当的睡眠，并就屋外空旷地方呼吸新鲜空气。 三、关于性欲 子女自十三四岁至十七八岁，这一时期中，实为最可怖的时期。做父母的必须特别留意，防他（她）犯手淫。因为男女一到情窦开时，就很容易犯手淫。其动机大抵是被艳情小说，淫戏，淫曲，淫画以及不良的伴侣等所引起的。 （1）手淫之害 男子犯了手淫，必致阴萎精漏，面色苍白，形容憔悴，四肢乏力，时发眩晕，神经衰弱，缺乏记忆力，悒郁寡欢，食欲不振。 女子犯了手淫，容易使子宫脱落，发生阴门炎，处女膜破裂，月经兼白带下，头痛腰痛，四肢乏力，皮肤苍白，神经衰弱，记忆力消失，结婚后不易受孕，或受孕容易流产。而且处女膜破裂，日后结婚的时候，会使丈夫疑心不贞，引起严重争执，关系终身的幸福是很大的。 不论男女，一犯手淫，血液就亏乏了，很容易染受风寒、瘟疫、肺痨等症，似致促成死亡。 做父母的对于子女，须在适当年龄的时候，施以性教育。告诉他（她）手淫的严重性。或购‘青年健康的关键’（上海各佛教书店有售），‘青春的烈火’，‘幸福之花’，‘结婚与卫生’（上海医学书局出版）等性教育的书籍，给子女们阅读。使他（她）自知手淫之害，而不敢犯。倘已犯了的，就会自己警惕，立志戒绝了。 坊间出版的有一部份性教育书，虽然目的在忠告青年勿犯手淫，然而字句不够严肃，或者于男女性生理方面作不必要的述叙，于是反引起了青年们的好奇心和幻觉。这种劝告，适足以促成他（她）自渎的行为。这真是佛经里所说的：‘因药成病’了。至于上面述者所介绍的四种书，是绝对有利无弊的。 戒除手淫的方法： 1、被褥宜轻薄，不可过暖。 2、就寝前用冷水洗涤生殖器及腰部。 3、就寝时屏除欲念，默念佛号。或观想极乐世界，以至睡去。 4、迟睡早起。 5、多作轻便运动。 6、习静坐作不净观。（参阅在家学佛要典内载的不净九想观）。 7、戒阅淫书，勿看艳情影片，不作秽亵语。 8、晚餐要少吃。凡含有刺激性的东西，如烟酒、辣椒、咖啡、浓茶等不宜吃。 9、可提早结婚，使手淫自然禁止。 （2）性交的禁忌 夫妇不可终岁同床。因为同床共衾，欲念容易发生。性交过度有损健康。最初的症象是健忘、心跳、不消化等症。后来就成为阳萎、贫血、肺痨，以至百病丛生。那真危险极了。有下述情形之一的，应禁止性交。 1、饱食后一小时以内，犯则食物不消化，神经沮丧。 2、饥饿的时候。 3、朝起之前。 4、一方熟眠的时候。 5、疲劳的时候。犯则神经衰弱，引起大病。 6、有疾病的时候。犯了，小则增加病况，大则传染受害。 7、有哀怒忧惧的时候。 8、妇人经期中，犯则月经闭止，发生剧烈腹痛。或有因此而成重病的。而且月经沾入男子尿道内，尿道会因此发炎而起淋病，使小便滞涩。 9、远行之前和远行以后，犯则轻的生病，重的致死。 10、妊娠的时候，犯则早产，难产。二个月以后，早产或伤胎。 11、产后未满八星期，犯则贫血，少乳，不妊，子宫转位。 男女既经交接，就不得中途停止。忍精不泄，能使性神经变成衰弱，因而引起遗精的病患。而且精虫未经射出，留止输精管内，有引发睾丸炎的危险。这不是避孕节欲的正当方法。我们应从意念上去克制，随时作不净九想观，使淫欲心自然淡薄。 （3）遗精的危险 遗精有生理和病理两种： 生理的遗精，是结婚后久不性交，精囊内精液充满，起反射的作用，在夜间引起遗精。遗后毫无疲倦之感，这是不足虑的。 病理的遗精，其原因是：1、手淫。2、性交过度。3、性交中止泄精。4、心身过劳。5、生活环境不良。病理的遗精，每晚一次或数次。或数日一次。或每星期一次。致起疲劳，头痛，心悸亢进，背部疼痛，精神朦胧，悒郁，失眠等症状。 未结婚的患遗精，宜速结婚。结婚后，遗精就可以停止或减少。这是因为一般青年的遗精，多是为了性欲不得解决所引起的。 结婚后有纵欲过甚而致遗精的，就应该在一两个月内禁止性交，调理休养，否则后患将不堪设想。 遗精的治疗方法： 1、晚餐应严忌饱食。不可饮有刺激性的饮料。 2、仰卧容易遗精。佛训诲弟子要右胁卧，是很有深意的。所以必须侧卧。被褥不可太暖。 3、性交过度，中止交接，自渎的行为等应革除。 4、避免心身过劳。 5、禁观诲淫的书画和戏剧。 6、多看佛书。 7、常默念阿弥陀佛圣号，使精神安定。 8、睡前用冷手巾贴肾囊，使输精管紧缩。 （4）月经期的卫生 女子自十三四岁起至五十岁左右，每月必有月经。月经来潮，以四星期一次为正。每次经期持续二三日或七八日。月经准期的妇女，身体必强健。不准期的，或数月一次，或不到四星期一次，或经血不鲜、淡薄或深暗色的，那就是身体有病的景象。在月经来的时候，如有轻度腹痛，四肢觉酸，这些都是生理的现象，并非疾病，不必忧虑。但须注意以下的各点： 1、每日用微温水洗涤外阴部所附著的经血。然后再用月经带或消毒纱布，数以棉花，时常更换。 2、睡眠时间要较平日加长。 3、食物宜择清洁而易于消化的。 4、绝对禁止性交。 5、经期中不可做过劳的动作。 6、经期中不祇肉体方面觉有异常，就是精神也很容易起变动。沉郁寡欢的女子，到这时或变为发扬爽快。发扬爽快的或变为沉静寡言。甚或发生种种不规则的行为。所以在经期中要绝对注意调养。除早晚功课外，宜多看佛书，多念佛号，使心身安静。 四、静坐与礼佛 静坐可医治头晕、目眩、耳鸣、遗精、失眠、神经衰弱等症。无论男女都可修习，实在是益寿延年、强健身心的妙法。进一步可因定而开发智慧。因为定为六度之一，是修成佛道的重要法门，所以静坐习定不仅是强健身体罢了。要知道静坐的原理，可阅因是子静坐法续编（上海商务印书馆出版），和小止观六妙法门合本（南京金陵刻经处出版）。 （1）静坐的方法 静坐有单盘——单跏趺、和双盘——双跏趺两种的方式。我们采取这种方式来静坐，其目的是使心神容易安定，身体平正而稳固，吸呼可使舒畅，血液运行便利，下面是静坐的方法： 1、盘坐以左脚小腿叠在右脚小腿上，使左脚指和右股相齐，这叫做单盘。再把右脚小腿引上，交加于左股上，使两脚掌向上，就叫做双盘。不能双盘的，可作单盘。只要坐得平稳，功效是相同的。臀部用坐垫，垫高约二寸。 2、衣带放宽，但不令坐时脱落就可。 3、左手放在右手上，双手仰掌交叠，轻放在腿上。 4、端身正坐，令脊骨勿曲勿挺。令鼻与脐对正，两耳与肩对正，如垂直线，不低不昂。坐定后，上身向左右前后摇动七次，勿使手足移动。 5、开口吐出腹中浊气，不可使气粗急，应该缓缓地，细长地，任浊气向外放出。吐毕，用舌抵住上齶。于是把口闭著，由鼻孔徐徐吸入清洁的空气。这样开口吐气，闭口吸气，要吐纳三次。 6、最后把口闭了。把唇齿刚刚拄著。舌抵上齶。呼吸从鼻孔微微出入，愈细微愈好。 7、轻闭两眼，正身端坐。背不可靠壁。冬天静坐，两膝不可受寒。倘坐久微觉身体或有偏曲，应当随时矫正。 8、静坐毕，想身中气从全身毛孔透出。然后微微摇动身体，次动肩胛和头颈，次徐徐舒放两手两足，手掌相合，搓热，掩在两眼上摩擦，然后开眼。次以手擦鼻，遍摩头部和腹背手足，然后起身。 （2）静坐须知 我们在家佛教徒日里事忙，就坐的时间，最好在晨昏的时候。 早晨起来静坐，须把窗户推开，帐帏挂起。衣领的钮扣不要扣紧。坐毕，舒膝下床。 临睡前静坐，解除鞋袜，解开领口的钮扣。坐毕，解除衣服，就寝。 初学静坐，腿部容易酸痛麻木。能忍则忍，实在忍不住的时候，可徐徐放走，用手摩擦。痛止以后，立即再就坐。这样的练习，可以由十廿分钟渐渐增至三十分钟，以至一二小时。到后来，心也定了，坐也稳了，就不觉得痛了。而且愈坐愈觉愉快。 坐定后作何功夫，这要看各人所修的宗旨了。或持咒，或参禅，或作观，或念佛，都可以的。 有一最妙的简便易行的方法，是坐定后，当口内津液潮生的时候，缓缓地默念南无阿弥陀佛五句，然后徐徐地咽津液一次。这样的循环不断，不仅可强健身体，而且可消除业障。 （3）礼佛的仪式 礼佛是忏悔身业，增加福慧的殊胜方法。就其最小的一部份利益来说，也可以强壮衰颓的身体，确是卫生的妙法。在家学佛要典中，载有‘佛教之体育卫生学’一篇，可供参阅。一般的拜佛仪式是这样的： 肃立。合掌当胸。两足跟相离约二寸。两前足趾分开约八寸，成八字形。将顶礼时，右手先下，左手后下，腰干徐徐弯下。同时二腿屈下，二膝分开，靠在拜凳边。蹲下时，右手先著拜凳中央，次将左手放著拜凳上，较右手略前，再把右手向上移，和左手相齐。然后将二手翻转，手掌朝上。同时把头叩下碰在凳上，其地位是在两手中间。这叫做头面接足礼。 顶礼毕，把两手翻转，同时抬头，起身。先把右手缩回，撑住在拜凳上，令身起立。同时把左手提起当胸，再把右手提起，合掌立正。 三拜既毕，须一问讯。问讯时，合掌鞠躬，当腰弯下时，右手四指包于左手四指内。两大指相并。举起时拱手齐眉，再行放下。 拜佛发愿。当头著拜凳的时候，应默念下面的发愿词： 第一拜，默念：‘愿一切众生，舍离外道邪见，归依佛教’。 第二拜，默念：‘以我愿力，使佛教普及全世界，永传无尽’。 第三拜，默念：‘赐我法喜充满，广度众生，往生极乐世界’。
建立佛化家庭 疾病疗养
时间：2004-05-20 00:00:00 来源： 作者：
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