禅宗祖师大德立破本参、重关、牢关此叁关在讲什麽？
时间：2004-03-29 00:00:00  来源：  作者：

参问：「终日寻春不见春，踏破芒鞋岭头云。归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。」谈的只是见性，对否？(侯大德纸条参问)

师答：

此是古代无名比丘尼的悟道诗，「终日寻春不见春，踏破芒鞋岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。」是破重关的境界，也就是 所说的见性。第叁句 写成“手”，原文应是“偶”，在不知不觉中发觉自己体性显露，真常恒住，用偶字才能传神，才能显示其意味。

何谓重关，禅宗祖师大德立叁关为(1)初关：破本参为初关，色身、黑漆桶破，阿赖耶识所藏种子如瀑流般流出，迁业流识不止，有人心慌意乱，是为散乱，故要到处参访，求止住散乱之法。如杭州瑞龙院幼璋禅师所开示：「老僧我最近几年游历长江以北，五岭南之广东、广西及荆州湖南、湖北等处。只要有善知识、道场、丛林等，无不前往参访问道去。但据我所知，各方道场、丛林终究无有不同说法，只是教当事人歇止去掉行者狂乱之心就可，不必由外去追寻。」这段话道出悟後到处参访的无奈及没必要。然若无善知识指引，开悟後到处参访者多。(2)重关：若修证到狂心歇止，觉知不随因缘、尘境乱攀缘时，自能知己心已不乱，此时空性即显，无漏智已得，恢复到吾人未迷失前的清净佛性，了知一切法因缘而生，缘灭法灭，自性空，无生灭的道理，是谓见性，可说已到重关。(3)牢关：末後牢关是真正考验行者对生死解脱的能力，若面对生死业缘，色身真气不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脱离，心识对诸死亡境能无碍无惧，彻底能自我脱困生死魔境，才是通过牢关的考验。故古德云：末後一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣，应脚踏实地，到壁立万仞处。