参问：我在想某事不久後，所想的事就真的发生，好事认为是心想事成？若是不好的事，又会很担心，造成神经质，患得患失，引发脾气非常暴燥.。若这算是一种能力，要如何正确调整自己的态度来面对？ ( 金大德 e-mail 参问 )
师答：
修行的层次分两部份，一为世间禅境界，二为佛禅境界。後者为求解脱之禅修。修世间禅开发出来的心通力，行者会很喜欢甚至着迷。而修佛禅时，有此心通力时，证知是因缘牵扯的业力，故要学习去摆脱此种业缘的牵扯，证得感召悬绝、解脱知见。行者预知事情将要发生，是一种灵妙的心感，一切事是因缘法，早就要发生，因您心早能预知，事後印证确是如此，不是您心想事成。
修行是要破每根的六结使
(动、静、根、觉、空、灭等六)，前叁是色身的毛病，後叁是心的毛病。您天生就有觉的能力，是在心毛病的第4位阶，若不能悟入空，让空体显露，心就会常随缘流转，就不能得自在、解脱，感召不能悬绝，故还是凡夫一个。解脱圣人的体空现时，本来就能对顺逆、善恶诸事无黏、无碍，虽心有所觉知，但不管好坏事，均能坦荡荡地面对，证得诸法平等，顺逆平等。未证得解脱者就会对顺逆产生欢喜、挂碍、烦恼等心境。
您要学习圣人的修证功夫，找出一个了了的知觉
---自己的佛性，让它面对心的妄想念或个性、习气要起时，用此了了的知觉看着它，此妄想心就会消灭无踪。了了的知觉如何找，当您不思善、不思恶，都无念起的时候，不是还有一个能觉的东西在，您就是要去抓住这个。然後，以它去对境磨练，一定要如此去训练，一次又一次地去体会，让您的体之空性完全显露，要能确实认知佛性本来的它。若有重大事故来临，或发生自己定不住情事来时，妄心或脾气、习气会起，此时此等毛病大於您觉知心的定力，将会慌乱不能自主。这种情况发生，就要用佛法来对治，简单一点的法门，就要自己提醒自己
---"放下！"、"随他去！"、"沉着应战！"等等您认为最简单有用的字句，您可自己创作一些语句，不能自主时，记得马上会用、能用，不要脾气发作完了，才在後悔、懊恼，那是十足的凡夫境界。若上述法门还不管用，使不上力，一定是碰到外缘
(如冤亲债主)来干扰，要有能力来洞烛机先、能观照出来，也可用心念诵《金刚经》偈句：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」总之，诸法无常，能耐过一些时日，事过境迁，您还是您，不会被打倒的。
