参问：请问修行人所谓临命终前「预知时至」，是何境界? 所谓「坐脱立亡」，又是何境界? 这两种有何异同? 是否已开悟?
老师清净如晤：承蒙您赐教4/29结束的「打坐初级班」，及5/7的「健康教室」。使我对打坐有更深、更正确的体认，修行时较易住持於「止」的境界，且稍忘对色身的感觉，获益良多。
自去年初冬开始修「六字大明咒」，每天修一座2小时，每当坐了1.5小时後，脚、腿、腰都酸痛得很，那时以为拉脚筋会早日不痛，拉了一段时间後，对打坐的疼痛并没有减轻，但当开车要进出车门时，因两腿大角度的张开，左腿的上部会痛，平常活动走路是不痛。5/7「健康教室」上课後，才晓得是左髋骨与股骨的关节受伤，我是左脚稍长，以前打坐都用如意坐，现在改为金刚坐，反而比较好些，「健康教室」的开示，真是功德无量。
请问修行人所谓临命终前「预知时至」，是何境界?所谓「坐脱立亡」，又是何境界? 这两种有何异同? 是否已开悟? (2000.5.20. e-mail)
师答：
张大德：
阿弥陀佛！
mail中所提问题答覆如下。修行人所谓临命终前「预知时至」，是何境界？行者要能预知时至，亦即何时该入灭(往生)，似有两个途径：一为诸佛、菩萨示知，二为自我预感。前者之预知时至与开悟无直接的关系，但若是後者自我预知时至，当然是要已开悟行者始能。根据以往报导，预知时至者不在少数。另所谓「坐脱立亡」，又是何境界？这两种有何异同
?是否已开悟？「坐脱立亡」是入灭(修行者入涅盘)的一种自在方式，若无开悟者是不可能的，是做不来的，因此等行者顶门已开，且在开之同时，已体会死亡的真实境界过，可说已经历过死亡一次了。若当下随时就走了，那是道家所谓的羽化，道家羽化脱识神後，入虚空中、上天堂去，可惜未及修解脱道，天寿尽还是再轮回，因他与解脱道无涉。若是行者顶门开後又闭，以便行菩萨道，且闻经阅教，自利利他，证得身心自在解脱，待缘尽欲入灭时，坐着或立着，让自己神识脱离色身而示灭。此种「坐脱立亡」可说示现给後人知道，生死自在的境界是如此，也是鼓励後人要有实证的工夫。证後如何入灭都可，自生自灭，自来自往，为什麽一定要「坐脱立亡」，如世尊以吉祥卧入灭，不是也自在而灭去乎。
