佛法强调随处可修行，事事可练心，
因此婚姻中的种种顺、逆境界，都是修行的材料；
家庭中陪我们携手同行、互勉成长的家人，
更是助道的资粮、欢喜结缘的“同修伴侣”。
“同修”，说的是在学佛路上共同相勉修行的人，也是佛教徒对配偶的称呼，这可以说是一种期许，也是一个寓意深远的目标。
法鼓山创办人圣严法师便说，佛化的婚姻中，夫妇是共同修行菩萨道的终身伴侣，所以也互称对方为“同修”。
菩提姻缘，法喜播十方
为什么姻缘道上，佛教会赋予修行的使命？圣严法师阐析指出，因为婚姻是家庭责任、义务的肯定与开始，也是一个严肃的人生课题，更是绝佳的人生历练，也是用来体证佛法最好的道路之一。
选择以法鼓山举办的第五届佛化婚礼完成终身大事的毕静，因为历经佛化婚礼的洗礼，对于婚姻，便有了截然不同的体认。在决定选择婚姻生活，但尚未踏入结婚礼堂前，毕静也与现在很多即将踏入婚姻的人一样，陷入一种婚姻恐惧症，担忧著「王子公主婚后能否快乐到老？”的问题。
而参加佛化婚礼后，她指出，由于圣严法师以婚礼祝福人的身分为新人开示，说到夫妻在婚姻生活中，应当修学菩萨，效法祂的慈悲与智慧，以慈悲照顾对方，以智慧照顾自己；而佛化的婚姻、家庭，更是共同修行菩萨行的道场，要用柔软语、感激、奉献和报答的态度，尽心尽力成就菩提姻缘。这些话对毕静而言，仿佛醍醐灌顶，使她对未来不再惧怕。
不过，还有一些学佛一段时日的人，面对是否成家的课题，所困扰的，与毕静又有差别。他们因为顾虑“成家与修行是否相抵触？”而难以坦然面对从恋爱到婚姻的路程。因为在一般人的印象中，学佛的最终目的应该是出离，很多人甚至认为亲近佛教道场最终不免是要选择出家的。
针对这样的疑虑，圣严法师指出，行菩萨道不一定要出家，但是他也提醒所有学佛的在家居士，必须具有出离心，才能产生清净的智慧，并从而涵养出无执着的大慈与大悲。因此如果选择了在家的因缘，就应该以佛法对在家生活的指导，经营出菩提姻缘。
五戒也能守护姻缘
而这些从佛法思量而出的观点，对许多处于紊乱、难以理清头绪的纷杂婚姻生活中的人而言，不啻是提供了许多转换思绪的清凉观点。
法鼓山农禅寺监院果广法师便指出，虽然很多人认为佛法深奥难解，想在生活当中实践，更是难上加难。但其实佛法中的许多观念、想法或修行方法，都可亲切地运用在生活当中，婚姻生活当然也不例外。例如“五戒”便是很好的指标：不杀生，是长养慈悲心，久了，心自然会更柔软、更能体贴配偶；而不偷盗、不邪淫，一方面可以去除自己对贪爱的偏执，同时能杜绝婚外情的发生，使配偶有免于恐惧、受伤的危机。
至于常见的婆媳纠纷或夫妻恶言相向，果广法师强调，有时起因都很单纯，却因一时失控而造成，此时，五戒要我们不恶口、不两舌、不绮语，就是维持良好关系的重要提醒。此外，不饮酒戒，对避免酒后乱性、引起冲突，也有利益，更能因而提升生活品质。
除了五戒，佛法中用以经营婚姻生活的“良方”其实不少，佛陀教育中心社长海涛法师便指出，佛法中的“四摄法”也可以是让姻缘更圆满的润滑剂。
例如一般人都认为爱具独占性，因此婚姻生活中若发生外遇、婚外情的状况时，常常让当事者痛不欲生；有些人甚至采取种种可悲的报复方式，或玉石俱焚的激烈手段，使原本美好的姻缘以悲剧收场。
以布施心化解爱的痛苦
面对这一类的问题，海涛法师指出，如果能以“布施”的心看待配偶，为配偶奉献，而不要只想回报、回收，这样的爱就可以跳开是否能独占的痛苦。法师强调，其实不管布施出去的是爱、财、时间或青春，能够布施的一方才是有福的人。此外，如果能时时刻刻以关怀、体贴的“爱语”代替指责、埋怨，也能逐渐开发彼此更宽容对待的因缘；至于设身处地为配偶着想的“利行”与“同事”，则能增进彼此的亲密与和谐。
海涛法师也举出多部对婚姻生活的经营有所指导、助益的佛经，以为现代人参考，例如《六方礼经》、《善生经》、《玉耶经》、《维摩诘所说经》等。
虽然从佛法的观点来看，婚姻、家庭是佛教徒选择在家生活的极佳修行道场，但在“恐婚症”频生的现代人心中，婚姻被视为爱情坟墓，或是缠缚捆绑的炼锁，甚至就如“围城”，里面的人想挣扎而出，外边的人却挖空心思想挤进去，都表现了种种不肯定与又爱又怕受伤害的犹豫矛盾。
针对这些恐婚症患者，东吴大学心理学系教授刘惠琴分析，如果想要在走入婚姻生活后，过得自在喜悦，则试着与配偶培养一种共同的婚姻价值是很重要的，此外，在婚姻中将另一半视为“生命共同体”，也有助于调整这样的心态。
是共同体不是依附与牺牲
刘惠琴进一步说明，有了生命共同体的认知，彼此才会以奉献心交流情感，培养荣辱与共的分享关系。不过，刘惠琴特别提醒，生命共同体并不是指依附的关系，因为依附会造成一种牺牲的假象，而牺牲是不会长久的。
这种共同体的培养，强调的是一种彼此互相尊重的心态，海涛法师也从佛法的思维指出，如果能以慈悲心看待配偶，一方面欣赏对方的优点，一方面也正视，并包容对方的不完美，同时提醒自己与配偶是互为一体的，这样就能真正听到彼此的声音。
此外，常构成婚姻危机的一大因素，是来自彼此对“爱”的差异认知，有的人因为爱变淡了而悲伤，有的人因为失去爱的感觉而想逃走，有的人因为对爱有独占欲，而感到痛苦，其实若从佛法的角度来看，能体认“爱”的真义，受苦的状况就会减低。
在十二因缘法中，爱的产生是由于与对方有了接触后，因为体会到美好的觉受，而累积成爱。有了爱，就会想要得到更多，想要执取，想要拥有，于是生出强烈的执着。
因此面对这种执着的爱，果广法师指出佛法便是以慈悲为基础，引导众生学习将这种执着提升到无我的慈悲，以清净的智慧灭除对一己的爱的执着。
无条件无我的爱
法师进一步分析，一般人谈爱谈感情，可以分为有条件、无条件，或“有我”、“无我”之别。以这些标准来看，佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱则是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱就可能是有条件的。而如何学习佛菩萨无我而无条件的爱，以化解执着带来的苦果，就是我们可以从佛法学习而来的智慧了。
虽然现代社会充斥着高离婚率的现象，但是只要以真心珍惜的心看待婚姻，并在碰到婚姻瓶颈时，愿意设身处地为对方着想，则这样用心经营的态度，是有助于化解危机的。
就像有心学佛修持的人，能够视人生处处为道场，那么面对与自己生活息息相关、密不可分的家人，当然更值得自己深心去耕耘。