所以在那时，人们选举了‘大选出王’（该王也是释迦菩萨的某个过去世），来统治这个世界。
其时，有些人说：“世界已经充满了邪恶力量，我们不想与那些腐败至需要王来管制的人相处。”所以他们就离开人群，去住在森林里禅修，而证得了禅那。
由于他们这样地过活，所以被称为婆罗门。婆罗门一词，是源自巴利文brahmana，意即已去除邪恶的人。
那时的婆罗门，自己并没有煮食；他们依靠树上掉下来的水果过活，或去到村镇里托钵乞食，依靠乞讨得来的食物过活。
他们被称为婆罗门，是因为他们过着清净圣洁的生活。因此他们是‘德婆罗门’，即有德行的婆罗门。
经过许久之后，有些德婆罗门，无法继续修行禅定及证入禅那。于是，他们就去住在村镇的外围，编着吠陀经典，以及把它教给渴望学习的人。
他们不再以修禅入定，来去除邪恶，但他们还是保留着婆罗门的名称。然而，事实上他们已不再是德婆罗门，因为他们已不再具有任何梵行生活的素质。
由于他们开始建立起家庭，并过着与其他世俗之人一样的生活，所以他们只配称为‘生婆罗门’。即由于他们是德婆罗门的后代，而被称为婆罗门。
因为他们不能修禅入定，所以他们是属于比较低等的人群。但经过一段时期之后，由于他们会编写及教导吠陀经，他们被视为是相当可敬与圣洁的。
虽然这些‘生婆罗门’，没有禅修以去除邪恶，但他们却浸入河水里来欺骗别人，说他们的这种作法，是‘净体礼’，能够洗去邪恶、洗去不净。
在《经藏》的《小部.盘达龙本生经》里，佛陀就有提及，婆罗门的这种洗掉罪恶的修行。盘达龙王（释迦菩萨的某个过去世），经常去到人间受戒。
有一次，他无法在预定的时间内回到龙宫，所以他的两位兄弟就去找他。他们终于及时地，把他自折磨他的弄蛇师手中救了出来。
盘达龙王之所以被弄蛇师捉去，是因为当他在蚁冢上持八戒时，受到名为‘腊师’的婆罗门的陷害。
当他的弟弟苏波伽龙，沿着耶牟那河寻找哥哥盘达龙王时，苏波伽龙遇到了致使哥哥被弄蛇师捉去的腊师婆罗门。
其时，那个腊师婆罗门正浸在耶牟那河里，以洗掉他陷害盘达龙王的罪恶。
当佛陀在一些经文里说到，忍辱是沙门或婆罗门的力量时；佛陀心中所想到的，只是德婆罗门而已。
在《长部.起世因本经》中，以穿白衣来去除烦恼的修行者，只是普通的婆罗门或生婆罗门。但佛陀所说的‘德’，是指婆罗门的美德。
在《经藏》的《小部.法句经》里，佛陀用了整整一品的内容，即拥有四十三首偈的‘婆罗门品’，去解说令人称为婆罗门圣洁素质的‘德’。
这些婆罗门都是德婆罗门，是没有等级之分的。然而，‘生婆罗门’是有许多等级的，因为他们只是出生于婆罗门家族，并不具备那些德婆罗门应有的圣洁素质。
摘自明昆大长老的开示