淡然：色聚，是物质现象里最小的概念法单位。在该色聚中，最少包含八种究竟色法：地界、水界、火界、风界、颜色、香臭、味道、食素。这八个究竟色法，是不可再分割的，因为它们只是该色聚所拥有与显现出来的特性，所以无法被分割。
同样的，名聚，是精神现象里最小的概念法单位。在该名聚中，最少包含八种究竟名法：触心所、受心所、想心所、思心所、一境性心所、名法命根、作意心所、一个心识。这八个究竟名法，是不可再分割的，因为它们只是该名聚所拥有与显现出来的特性，所以无法被分割。
无论是人类、天神、梵天神，还是四恶道的一切众生，这些有情的每一个心识的生起，必然会伴随着触心所、受心所、想心所、思心所、一境性心所、名法命根、作意心所，这七个心所同时生起，譬如眼识、耳识、鼻识、身识等。
在较复杂的心识中，则除了以上七个心所同时生起，还会有其他的心所一同生起。比如贪心，该心识除了与触心所、受心所、想心所、思心所、一境性心所、名法命根、作意心所，一同生起；
还会有寻心所、伺心所、胜解心所、精进心所、欲心所、贪心所、痴心所、无惭心所、无愧心所、掉举心所，一同生起。在这个复杂的贪心中，喜心所、邪见心所、慢心所，可有也可无的，与以上十七个心所同时生起。
又比如：一个无贪有舍的布施之善心，该善心，除了与触心所、受心所、想心所、思心所、一境性心所、名法命根、作意心所，这七个心所一同生起；
它还会与寻心所、伺心所、胜解心所、精进心所、欲心所、信心所、念心所、惭心所、愧心所、无贪心所、无嗔心所、中舍性心所、身轻安心所、心轻安心所、
身轻快性心所、心轻快性心所、身柔软性心所、心柔软性心所、身适业性心所、心适业性心所、身练达性心所、心练达性心所、身正直性心所、心正直性心所，一同生起。
在这个复杂的布施之善心中，喜心所、慧心所，可有也可无的，与以上三十一个心所同时生起。
某善友：居士，无色界的众生没有色法，那么又如何能知道他们的存在呢？
淡然：无色界众生的存在，是佛陀、阿罗汉弟子及拥有四禅八定之人与天神，如实了知到的。这些无色众生的存在，在巴利三藏的各处皆有记载。
佛法教理表明，无色界众生没有物质现象，只有精神现象。这种状况，是无四禅八定之人不能了解的。因此在三藏中，佛陀并没过多提到无色界众生的生活状况，可能的原因是，人类拥有四禅八定之人并不多。
佛教之外的外道修行者，那些真正拥有四禅八定的行者，譬如释迦国的国师等，这些外道行者皆能如实了知到无色界的众生。