淡然：根据阿毗达摩，唯作心并非果报心，它们是属于‘唯作’（kiriya），意即只是实行其作用，而与业力毫无关系。这种心并不造业，也不是业的果报。
在诸唯作心当中，有三种是无因唯作心，其余的是有因唯作心。八种欲界善心，能够生起于凡夫与有学圣者，但却不能生起于诸佛与阿罗汉，因为他们已超越了业轮转与未来的轮回。
反之，能够在诸佛与阿罗汉心中生起的，是与该八种善心相符的八种有因唯作心。称为唯作，是因为它们只执行其作用，而毫不留下任何业力。
由于诸佛与阿罗汉已彻底地根除了无明和渴爱，即轮回之因，所以他们的一切善行，绝不可能产生未来世的果报。那些心只是纯粹生起、执行其作用、而后毫无所遗地消逝。
同样的，五种色界善心、四种无色界善心，能够生起于凡夫与有学圣者，但却不能生起于诸佛与阿罗汉。对于诸佛与阿罗汉，这些心被称为有因色界唯作心、有因无色界唯作心。
因此，除了五门转向心、意门转向心，这两个唯作心之外，包括阿罗汉生笑心在内的其他十八种唯作心，皆只生起于佛陀、辟支佛、阿罗汉弟子。
关于二十五种美心所，它们只是心所而已，它们并不是心识。我们必须要弄明白，心与心所之间的差别和异同。
如果我们想要彻底地明白佛法教理，想要彻底地弄懂阿毗达摩，我们就必须结合现有的阿毗达摩书籍及音像资料，反复地阅读菩提比丘英编、寻法比丘中译的巴利经典《阿毗达摩概要精解》。