问
有人发起「反皮草」运动,认为不该活剥狐狸、貂、兔子等的动物毛皮来穿;但也有人说,那些动物是专门养来取皮的,就跟猪、牛、羊是养来吃的一样,为什么人可以杀生只为了吃肉,却不能杀生取毛皮来穿?
答
动物保育团体认为以虐待的方式杀死动物,是不仁慈的,所以反对皮草;皮草的使用者则说,这是人工饲养的动物,已不是珍稀的野生动物,动物保育团体若反对杀生,就该连被人类当作食物吃掉的鸡鸭牛羊也一起保护,才算仁慈。我觉得双方的焦点似乎没有对上,所以对话没有交集。若以我的看法,生命都应受到尊重,虐待动物是不人道,杀动物是不慈悲。这些杀生的画面和价值观,对成人而言是残忍,对小孩子们更有很不好的影响,这是古代孟母三迁的原因之一,她不希望孟子小时候就由屠夫那里感染到杀生的人格气息。
再者,可以由生活环保、自然环保和心灵环保的层面去深思。若由生活的需求面看,我们是不是非穿皮草不可呢?如果没有它,生活会不会不方便?不用皮草,是不是就不能生活?是不是就会失去地位?
人想要的东西,总是比需要的多很多。人所需要的东西,是「必需品」;人所想要的东西,是「奢侈品」。台湾的气候没有冷到非得穿上毛皮不可,纵然非常寒冷,材质上也还有许多替代品,不一定非得穿皮草不可。
但为什么还那么多人「想要」皮草呢?如果只因为是想要被注目、被讨论、被赞扬、被羡慕,这就大可不必了。
不用奢侈品是生活环保,不受奢侈品的诱惑是心灵环保。由环保的观点来考量,就可以不必穿皮草,让野生动物扮演它们在自然界原有的角色。如果人不穿动物皮毛、不购买动物皮毛,就不会有人饲养,动物也不会被人虐杀了,当然不必动物保育团体来反对什么了。
有一个女孩和她妈妈来看我,我看她的面貌和身材,都很像模特儿。她说,原本也想当模特儿,但她现在是科学家。因为她想,模特儿就是衣架子,穿衣走路展示给人看,那种生命很有限的,年岁大了之后,人家就不在乎你是不是模特儿了。
模特儿的工作,虽然展示了美,对大部分人则作用有限;穿皮草也是如此,是为自己御寒必须穿呢?还是为了吸引别人的眼光而穿呢?如果穿者及看者都想清楚了这点,或许以后在台湾,再也没人会想穿皮草了吧?
人所需要的东西,是「必需品」;人所想要的东西,是「奢侈品」。