指五种力用。
<一>三十七道品中之第五科。即由信等五根之增长所产生之五种维持修行、达到解脱之力量。
(一)信力，对三宝虔诚，可破除一切邪信。
(二)精进力，修四正勤，可断除诸恶。
(三)念力，修四念处以获正念。
(四)定力，专心禅定以断除情欲烦恼。
(五)慧力，观悟四谛，成就智慧，可达解脱。
此五者均有破恶之力，故称为「五力」。其内容与五无漏根相同，为佛教之实践道。其实践上，系由前者循序渐进至于后者。〔杂阿含经卷二十六、大智度论卷十九、大毗婆沙论卷一四一、俱舍论卷二十五、法华玄义释签卷一、法界次第初门卷中之下〕
<二>如来说法之五种力用。
(一)言说力，如来虽说三世垢净、世出世、有罪无罪、有漏无漏、有为无为等种种法，而此言说如幻人之说，无有决定，乃至如虚空而无生灭，其言说即不言说。
(二)随宜力，如来随宜而为种种说法。如说垢法为净法，或说净法为垢法；说生死即涅槃，或说涅槃即生死。
(三)方便力，如为令众生行布施，而说布施为得大富之因。
(四)法门力，如说六根等诸法皆是解脱之门。
(五)大悲力，如来为使众生信解诸法无我，起三十二种大悲广为说法。〔思益梵天所问经卷二、持心梵天所问经卷一、胜思惟梵天所问经卷二、华严经探玄记卷三〕
<三>唯识不判之五种力用，又作五力难判。
(一)定力，如来之大寂定力能普应十方。
(二)通力，如来之神通力变化无穷，随感而应。
(三)借识力，二禅以上无寻伺、语言，若欲说法应用，则借初禅之眼、耳、身三识而成己用。
(四)大愿力，如来之大愿力能度旷劫众生。
(五)法威德力，指如来之应化威德力，演一音则普应群机，施一法则众魔皆伏，利生无尽，功德难量。此五力皆为不可思议之胜用，与识法不相应，故称唯识不判之五力。〔宗镜录卷四十八、大明三藏法数卷二十五〕
<四>那先比丘经所立之五力。
即制眼、制耳、制鼻、制口、制身等五种力量。