◎菩萨摩诃萨有十种求法。何等为十？所谓：
一、直心求法，无有谄诳故；
二、精进求法，远离懈慢故；
三、一向求法，不惜身命故；
四、为断一切众生烦恼求法，不为名利恭敬故；
五、为饶益自他一切众生求法，不但自利故；
六、为入智慧求法，不乐文字故；
七、为出生死求法，不贪世乐故；
八、为度众生求法，发菩提心故；
九、为断一切众生疑求法，令无犹豫故；
十、为满足佛法求法，不乐余乘故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得不由他教一切佛法大智慧。──《华严经》
◎诸佛．世尊有十种普入法。何等为十？所谓：
一、一切诸佛有净妙身，普入三世；
二、一切诸佛皆悉具足三种自在，普化众生；
三、一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼，普能受持一切佛法；
四、一切诸佛皆悉具足四种辩才，普转一切清净*轮；
五、一切诸佛皆悉具足平等大悲，恒不舍离一切众生；
六、一切诸佛皆悉具足甚深禅定，恒普观察一切众生；
七、一切诸佛皆悉具足利他善根，调伏众生无有休息；
八、一切诸佛皆悉具足无所碍心，普能安住一切法界；
九、一切诸佛皆悉具足无碍神力，一念普现三世诸佛；
十、一切诸佛皆悉具足无碍智慧，一念普立三世劫数。──《华严经》
◎毗罗摩菩萨摩诃萨善言说法：「诸大德！我今忘身以忧汝身，汝等今已受我供养，好自利益，当观正法！若死至时，虽有父母、妻子、亲族、无量财宝，不能令命住一念顷，及其命尽，独至他世，父母、妻子、亲族、财宝无随去者，唯有业行不相舍离。」──《菩萨本缘经》
◎慈悲真梵行，摄一切众生；自利复利他，皆令得解脱。──《大集会正法经》
◎为父母亲族，修行于恶法，命终堕三趣，无有随逐者。于今现在世，若受苦恼时，虽有父母兄，不能受少分，况于未来世，而当有代者！是故当一心，莫为他行恶！ ──《菩萨本缘经》
◎如世间人，舍寿报已，虽有父母忧恼啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利，亦不利他，不造善业，亦复如是：临命终时无所依怙。──《大集会正法经》
◎若有善男子、善女人，见自利益，见他利益，见彼此利益，常应亲近善友，学善友法，常闻善友呵责欲法种种过患。如是闻已，乃至得阿耨多罗三藐三菩提道。──《大集经》
◎忍辱柔和为庄严身、口、意之因，菩萨常行自利、利他，不为恼害，住于忍辱。──《虚空藏菩萨所问经》
◎不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒堕；虽能持戒，守护净行，当知是人无所能为。──《大般涅槃经》
◎菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死，受种种苦，心无退转。是名菩萨不可思议。
◎菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍，实不受恩，而常施恩。虽施于恩，而不求报。是故复名不可思议。
◎或有众生为自利益修诸苦行。菩萨摩诃萨为利他故修行苦行，是名自利。是故复名不可思议。
◎佛涅槃后，诸弟子等各异说者，是人皆以颠倒因缘不得正见，是故不能自利、利他。──《大般涅槃经》
◎尔时世尊告诸比丘：「汝等比丘！当知我今不久涅槃，汝等应当护持如来教法，为自利为他利故。汝等诸比丘！应当如是修学。」──《四童子三昧经》
◎菩萨摩诃萨以功德愿施有情，尽未来际常无休息，广大如法界，究竟若虚空。若但自利而行布施，如空片云，风吹即散，岂能利益一切众生！