◎对一个修习佛法的人来说，日常生活中最重要的事便是持守戒法，并且要做到照顾戒法甚过自己的生命。
◎如果你对戒法没有这样的关注，那么与戒法相违的各类恶行，将成为你的日常习惯。
◎如果视犯戒为微不足道且无关紧要的话，那么你将糟蹋了自己全部的修行。
◎如果修行者连基本的佛法都不修的话，会破坏后期阶段所要努力培养的一切品德。
◎当人们没有秩序地过着日子时，甚至没有从戒法中获得秩序，就根本不可能得到清净。
◎如果犯戒了，没有忏悔，就想让事情过去，而不去检核、发现自己犯戒所带来的害处，继续跟从于烦恼，我们的修行就只会愈来愈沉沦。
◎当心被烦恼带领的时候，这时的觉知非常重要，因为烦恼带着你去做令人羞耻的事，甚至不畏惧造恶的后果，这表示你铁定要犯戒了。
◎身体就像座落于化粪池上的厕所，我们将外面装点得漂亮迷人，可是里面却尽是最可怕、最污秽的东西。
◎通常心不愿意停下来观察、认识自己，这便是为什么我们必须不断地训练，好让心从不平静中安定并渐渐静止。
◎没有挣扎，没有想念，这颗心，寂静下来，会看到因与果消失在空无中。不执着任何事物，放下：明白这个方法便是消灭一切逼迫之道。
◎让你的各种欲求及思绪安定下来，让心以中正不倚的状态作为立场，没有喜爱或不喜爱任何事物。
◎保持对心不间断的监察，是一种学习生命目的何在的方法，也是一种学习应当怎么做，才能解除痛苦与逼迫的方法。
◎如果不透过觉照与觉知来了解痛苦与逼迫，便会盲目地生活，被无明妄想牵着鼻子走。
◎正念与正知是个工具，用来认识及测验自己，不让我们变得粗心或自满，而忽视了痛苦基本上是生命的真相这个事实。
◎那些充斥于身体与心灵的痛苦和不满，全都为我们显示了，自身中无常、苦与无我的真理。
◎大多数有情众生，不知道自己的逼迫与痛苦是从哪儿来的，因为他们从来没有探究、思维过这些，所以停留在愚昧与迷惑的状态中，不断地流浪，无有止期。
◎我们必须看清楚这个世间不外乎是苦痛罢了，其中完全没有真正的安乐。
◎我们从觉照与觉知而得的智慧，将使我们不再着迷于世界的生命，因为智慧会如其本然地看清事实，不论是身内或是身外。
◎如果我们不断地研读并思维，同时将修炼佛法视为每天的活动，将会帮助我们从各种苦痛与沮丧中解脱。
◎生命的目的就是去研究痛苦，以及痛苦的原因，并依着修行之道把自己从痛苦中解放出来。这是生命中最重要的一件事，其余的都微不足道。
◎我们必须时时刻刻思维观察苦，好看清苦的每一个形貌。
◎阿罗汉们不生活于盲目之中，因为他们时时刻刻了解真理，他们的心是清净纯洁的。
◎尽量不要多作无谓的闲谈，就不会有太多问题。 修行只须不断地盯着自己的心念看，当你持续以不间断的观照，来端看内心每个起心动念时，各个感官就会收敛下来。
◎照顾好自己的心，别让心卷入纷扰不安之中。
◎如果心能跟自己在一起，不跑到外面去批评或执着，就能够维持在自然平静的状态，这就是我们修行所必须努力修炼的事。
◎由感官所引起的生起与消灭，是由自身所产生的，你不能防止，也无法强制。
◎所有浮现在心上的无意义事物都应该祛除，你会发现想说的、想谈论的、想思考的，都变得愈来愈少，直到自然地停下来。
◎当你持续地观察、认识心的活动，将会明白根本没有发生什么大不了的事，只不过是生起，持续，然后消灭。
◎在心放开一切的当下，便是一个对自然现象清楚的觉知，因为这是一种自己自动观察内在、认识内在的觉知，而不是以欲望来驱动的观察与认识。
◎如果你不带贪心地观察并认识，这颗心就不会被喜悦，或忧伤所导致的伤害所影响，心会停留在正常与中性的状态。如果心没有受过向内观察的训练，就习惯于向外看，只等待接收外来的东西，所得到的是感受进进出出的困扰。
◎当你在修行时，必须把所学到的一切标签与概念放在一边，一定要再次成为一个天真无邪的初学者，唯有这样才能够在自身透视到真理。
◎一旦开始执着任何自我的想法，认为自己比别人好，那么这个修行就已经不及格了。
◎佛陀所教导的：「诸法无我，一切现象都没有自性」，告诉我们不要执着任何自然的现象，不论是因缘所生或非因缘所生。
◎佛陀教导我们要在戒、定、慧上持续地训练，透过这种训练，我们得以保持良好的状况。
◎如果不持续训练的话，我们用来熄灭痛苦与烦恼的工具就不会敏锐，也就不会有太大用处，将无法跟烦恼抗衡，因为烦恼具有魔怪般的威力，会在眨眼间烧毁这颗心。
◎一旦自我从心中生起时，痛苦就在同一剎那生起。
◎如何让烦恼在生起的剎那熄灭，这是很重要的一点。
◎修行的目的是在，训练我们在这个身体进到棺材以前，要祛除烦恼及痛苦。
◎心的外在庇护就是这个身体，是由许多物质元素所组成，内在的庇护便是我们运用来，训练专注与觉知的禅修所缘。
◎禅修是心的庇护，持戒能带来另一种无形的防护。
◎持戒能在修行初期阶段减低自私，并在中期阶段增长定力。当我们向戒法伏首低头时，会发现戒法带来很大的利益。
◎如果藉由切断烦恼的粮食，阻止烦恼尽情地进食，我们便正依着阿罗汉的足迹而行。
◎要训练这颗心，需要锲而不舍的努力，以觉照与觉知来指点迷津。
◎一颗善心是不够的，我们要专注，并以极大的细心与谨慎加强觉照与觉知。
◎透过修行，能使我们的心坚定，而不致受到诱惑，沦为负面情绪或甚至消极悲观之心的囚徒。
◎虽然我们的自省尚不足以摧毁烦恼。但若不自省，烦恼就会愈来愈强烈，并像心中的闷火一样燃烧。
◎自省即是灭火器，以熄灭我们的贪心。
◎克服烦恼唯一的办法是唤起觉照与觉知，从每一个角度来抵抗并检测烦恼所带来的痛苦，直到心拒绝再次成为奴隶为止。
◎你若还没真正下决心，修行便会心不在焉，结果将散乱无章，徒然浪费宝贵时光。
◎修行的第一要件是，你必须爱好真理，具有依循真理而行的毅力。唯有这样，修行才会进步，否则完全不会成功，那么你将如往常一样做着烦恼与贪爱的奴隶。
◎如果心缺乏佛法的知识，在面临逼迫的烦恼时便会束手无策。
◎修行的要点之一在于思维。不思维，智慧就不会生起。