我们常常说『行行出状元』，每一个人都有不同的功能，整个人间就是要有各样各式的专长去利益人群。所以想来，各人在各人的境界所体会的意思当然就会不同，不过，只要那念清净的心存在，应该也都可以向善、向法精进。所以，这也就是提起了一分希望——众生绝对能够同一个方向走，向善，向正道；这就是『现起希望心念』。
所以『正示教菩萨法』。我们人人本具的佛性、良能，无论你用何种方法，只要不偏轨道，还是归宗，依然能够到菩萨法的地方。
我们若能不断向前前进，若能时时警惕自己要缩小，放下身段，若能如此，我们的良能本具，功能就能成就。『成立众事』，就能很成就，立我们对人间所要付出之事。这就是一种希望。
在佛典中有一个这样的故事。那就是在一个山头，整座山有很多修行的人，其中，离山头不远的地方有一个道场，那个道场有二位比丘，二位感情很好。他就说：『听说对面这座山头，有一位祇夜多尊者。这位尊者是在群众中很有修行，一位老修行者。我们应该要去拜访这位老修行者，请他来为我们开示他修行的经验。』二人决定了，就这样向着邻近的山头走。
走进了山头，二人找一棵树坐下来时，看来距离修行人聚集的丛林不远了，到底在这群众中，不晓得祇夜多尊者的地点是在哪里？正好看到一位老修行者，瘦瘦的，看来很憔悴。这二位比丘看他在那里捡柴，绑好了柴，准备要背上山。他们就问：『这位修行者，长辈，我要请问您，您是住在这山头的人？』『是啊。』『您是否认识祇夜多尊者？』他就：『认识。』『他在这个山头中，我们要到哪里找他？』他说：『你到山上，第三座山的洞，他就是住在那里。』『感恩。』二个人欢喜地就朝那个方向走。
路程也不近呢！抵达时，看到第三个洞，就赶紧接近这第三个洞。洞口已经有一位老人，那背影看起来很面熟，赶紧走近看。这位老者，老比丘，回过头来向他们微笑，打招呼。这二位就说：『不就是我们刚才在山下看到的老修行者？』二人内心就知道，既然是这么有修行，他已经具足了内功，山路他熟，走路轻快，这不就是神通呢！比我们更早到达，年纪这么大，身体行动那么轻快，这是很大修行者的工夫。
所以，两个人当下用很虔诚、敬重之心，向这位老修行者膜拜顶礼，就请问：『祇夜多尊者，是不是长老您呢？』他就说：『是我本人。你们来找我，有什么事情呢？』这二位比丘，他们没有说要请教什么，只是说：『尊者，您的德行那么高，您是一位耆德的老修行者，在这个比丘群众中，为什么还要让您亲自到山下捡柴呢？』
他就这样回答：『唉呀，只是去山下捡柴，这么轻微的事情，能够供僧，成就很多出家人的生活，哪怕我用我的脚、我的手，当作柴来烧，我都甘愿。』『为什么呢？』这二位就赶紧又问。他就说：『因为我念念不忘过去，所受生死之苦。』这二位就赶紧问：『尊者，您到底过去生中是如何？』
这位尊者开始就说：『我过去生中，曾经过了五百世狗身。尤其是这五百世的狗身，当狗全都是在饥饿、下贱的地方。就是没得吃，饥饿。但是最后这世吃到二餐饱，一餐就是有人喝酒，吃很多的东西，酒醉时吐出来的东西，我将它吃到饱。但是，那当时也被人打得遍体鳞伤。这段时间苦不堪。』
『又另外有一次，就是有一个家庭，这个家庭先生是农夫，一早出去作农。太太在家里，快到中午时，饭菜全都准备好了，这位妇女有事情出去。那时我就趁机进来，看到煮好的饭菜，很欢喜，赶紧把头钻进去吃，吃得很饱，但是要出来时头就卡住了，钻不出来，在那里很挣扎。刚好农夫回来了，看到这只狗把头钻进大瓮的小口中，一时生气，就用他手上斧头的棍柄将这个瓮打破，连狗的头也打破了，这样结束了第五百世的狗身。』
这尊者说到此，他就说：『可悲啊！可怕啊！』祇夜多尊者就向这二位比丘说：『年轻人，修行要时时向于正道。虽然你们现在还年轻，要记着，居安思危。你们的环境每天过得悠闲，应该要好好提高警觉，一念偏差，一失足，轮回堕落是苦不堪啊！想到过去的生死，想到生生世世受苦磨，我现在为这些僧众服务，不只是捡柴，哪怕要用我的手脚来当柴烧，我也甘愿。』这二位比丘听了之后，好像有所觉悟。
这过去的修行者是这样。其实，想到我们大林医院在盖时，那时候，就是委托现在的林执行长(林俊龙医师)，请他来领导大林慈院。
即将启业前的那几天，大家都一直在投入，要如何整理内外环境，一方面招募人才。有一天，有一位年轻人进去时，看到一位老伯伯在清扫厕所，他就问：『老伯伯，请问，院长室在哪里？』这位老伯伯就说：『你要去院长室啊，做什么呢？』『我要来应征。』『告诉你，直直走，走过去，弯进那个门里，你就能看到院长室。』『喔，是这样。感恩，多谢。』向前走。
那个时候，没多久，一位老伯伯进来了，但是这位老伯伯摇身一变，是白袍的大医王。这位大医王来到他的面前，就说：『来，年轻人，我们刚才见过面了。我自我介绍，你要找的人是我。』『啥！你是院长啊！』『是啊。』你看，院长，他为了要成就这间医院能赶快内外清净、整齐，那个时候他以身作则，在那里清扫。
我又听到一个消息，我们北区志工一千多人，大家到台北新店，去为我们的医院大清扫。医院里也有好几百多位同仁一起，浩浩荡荡，各人内外分工合作，要如何把前后、内外都整理得很干净。所以就分地点，院长、赵院长，他就自己分配，分发到扫厕所。厕所，他要去了解最肮脏的地方，要如何清，如何扫，才能清得完全无味，一股清香，如何才能让它干净不染尘，没有脏污。
看，领导者就是这样。要如何能够『成立众事』？『随机无量方便』，能够种种的方便法，都不离开以身作则。『以心本具万法，随机无量方便，而能成立众事，现起希望心念，正示教菩萨法』。
⊙以心本具万法，随机无量方便，而能成立众事，现起希望心念，正示教菩萨法。
这全都是一个心念。我要领导的，所希望的环境是什么，就要自己身体力行，这不就是『正示教菩萨法』吗？身体力行，以身作则，这叫做『人文』。人文，是称为我们的心态，心灵道德，这个道德、伦理等等，如何现于我们的生活中。
所以佛陀于经文中这样说：『舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。』
我们大家要用『一心』，这个『一心』就是无杂念的心。无杂念就是清净心，用我们清净的心来信解。不只是信，不只是解，还要『受持佛语』，佛陀所说的法，听进去，我们要身体力行。『受持』就是身体力行，要接受，用于我们的身上，好好修行。内修外行，这叫做修行。
所以，『诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘』。
这就是要表达『佛佛道同』。每一尊佛来到人间，虽然用种种不同的方法，随机教化，但是，总归还是没有其他，就是只为一佛乘。因为『无有余乘』，没有其他，没有三乘、二乘，其实唯有一乘法。这『一乘法』，那就是成佛之道。成佛的道路必定要行，行过菩萨道。我们若没有经过菩萨道，就不算受持。
所以，『当一心信解』，意思就是说『种种事理』，在人间，我们现代的世间，我们的生活当下，此时，有种种事，种种的道理，不出于一念心。
⊙当一心信解：种种事理，不出一心，故须谛信。
一心者，一念之心。心性周遍，虚彻灵通，散之则应万事，敛之而成一念。故若善若恶，若圣若凡，无不皆由此心。
『当一心信解』，要很谨慎的心来信解，那就是『谛』，『谛』就是道理；我们要用一心，去体会真谛道理，这叫做『谛信』，就是真理的相信。我们从真理中来相信佛陀的教法。
『一心』就是一念之心。我们的心没有杂念，叫做一念。我们若这念是佛心，皈依法，看所有的事物无不都是道理，无不都是我们的心念。若能心念与事物会合在一起，这样叫做『一心』。
这『一心』，能够『心性周遍』，能够『虚彻灵通』。像虚空一样，没有地方行不通的，这就是我们的本性，人人本具的佛性。所以，既然本具佛性，我们『散之则应万事，敛之而成一念』。我们的这个性，其实你若要说开阔，很开阔。你们想：我现在要去哪里。人不动，这个心念已经遍散虚空。这就是我们的心念。若把它收回来，你专心听话，马上就回来与你坐在一起。这就是我们的一念心。
『若善若恶，若圣若凡』，无论是善是恶，也是在这一念心。你是要当圣人，要当凡夫，也是在这一念心。所以『无不皆由此心』。
各位，这念心能成就我们成佛，这念心也能拖累我们五百世，不知道要多久的时间在六道、畜生道中轮转不息，都是这念心去造。所以我们要时时多用心。