本实修法是用金光球来象徵心之觉境；含有无量大悲的圆满智慧。不愿或难以观想纯净金光球的人，也可用佛陀、基督，或任何一位宗教大师为观想对象，以之表现同样的特质；悲智与心净。如果你深信佛陀或基督，你之观想佛陀或基督便能产生很大的效果。必须记住的是；重点在悲智的特质；至于所观形相，什么最易观，最有效，就观什么。
（１）基础
至少用五分钟“建立情况”——竖起脊梁舒适地坐着，体会自身周遭的虚空和所在之处，以及安住地面之身的感受。注意出息入息。如果呼吸感到拘束，那就先修本书第二部分开始时所讲的呼吸松弛法之一。然后注意出息，把紧张或障碍都呼出去，等到你觉得轻松时，再开始修行本法。
确定你的身姿端正，想像有一株黄莲挺立在你身体的中央。
现在想像有一根空管始于你的头顶（头发形成一圈的那一点）。此管顶端状如漏斗的开口——开得很大。它向下穿过你的身体，与黄莲相接，进入莲心。管子无特定的颜色。
（２）邀请
观想一尊庄严的金光佛，或任何体积的金光球，停留在漏斗开口之上。体会并注视你的身体变得越来越不坚实，越来越开放和透明。
（３）进入
将庄严透明的佛像或金光球，从漏头开口下移到你身体的中央，直抵莲心。不要认为金光像或你的身体有任何产质。
如是修四十五分钟，然后休息。
（４）松弛
修松弛法——坐着修或躺着修都可以，重点在要从容地放松。由于松弛法的修行时间长，所以你一定要让自己处于相当安逸的状况；也就是说，如果你是躺着修，那就要确保身体的温暖和舒适，把头放在小垫子或枕头上。不过要注意，不可太暖，以免想睡！如果坐着修，你要轻松自在，不要强摆姿势——修行此法，背部无需笔直。
修松弛法，让心休息，让思想、感觉和观念流畅地自由来去。沈思悲智的本质如今在你之内，及在你周遭每一事物之内。身体没有坚实的部分或器官，也没有痛苦或紧张。让一切融入宁静，融入平静的心态。
修此松弛法约一小时。每节实修共约一小时四十五分钟，每天都要修，连续一周。
问：您说的身体中央，到底在哪儿？
仁波切：通常是指心的部位，但这不是唯一的可能，而是要看你觉得自身中央在哪儿而定。
问：如果我不能真正在心里看到佛像，而只是觉得佛像在哪儿，可以吗？
仁波切：可以。修行此法，旨在找到心的根本之善。此善究竟是何形相，则属次要。
问：仁波切，有时出现的光不是金色，而是他种颜色，我是否应力求看到金光呢？
仁波切：我想应该如此。金色最好。
问：您看怎样才能易于做到这一点？
仁波切：观察一件金色物品。若于观察时，该物品变成非常坚实的颜色，那就试试观看镜中反映的金色，这样你便可对该色的透明性有些概念。
问：在结尾修松弛法时，我的心常是一点也不平安，很多情绪全都来了。我对这种情形该怎么办？
仁波切：尽量寻求宁静，让情绪、思想与概念一起融入其中。即使你心里只有一点点平安，只有百分之一的平安，你仍能完成这一部分的实修。
问：如果时间不够，不能按照规定修行此法一小时四十五分钟，那么结尾的松弛法还必须每次都修吗？
仁波切：是的，必须。不管你能使用的时间是多少，你都要尽力维持此法每一阶段在时间上所应占的比例。
问：诸实修法所需时间的长短，为何有这么多的差别？明确地说，“唤起我们的潜能”需要一小时四十五分钟吗？
仁波切：有些实修法应比其他实修法需要较长的修行时间。我们所要修的若比较深奥——如本实修法——那就必须多花一点时间去修。“唤起我们的潜能”是最基本的实修法，在让人了解自己的本性方面极为有效。