一、姿势：每次修行前用几分种矫正姿势，然后依需要去做。
二、松弛：每天十五分钟，修四天；此后可在每次修行前，使用此法松驰。
三、感觉：每天一小时，修一周。
四、大悲金光：每天二十分钟，修二周。
五、彩虹：每天一小时，修一周。
六、明镜：第一阶段：每天一次或二次，每次十五到二十分钟，至少修一周。最好能修三至四周。第二阶段：每天一次或二次，每次十五到二十分钟，修三或四周。
七、朋友；每天四十五分钟，修三到四周。
八、唤起我们的潜能：每天一小时四十五分钟，修一周。
九、实现我们的潜能：每天一小时十五分钟，修四周。
十、伸缩：每天一小时，修三周。
十一、敌人：每天一小时二十分钟，修四周。
十二、代父母、亲戚受苦：每天一小时十五分钟，修二周。
十三、代国家、朋友、动物受苦：每天一小时十五分钟，修二周。
十四、代敌人受苦：每天一小时三十分钟，修四周。
十五、彩虹球：各色每天一小时，修一周。
十六、同体慈悲：每天三十分钟，修四周。
十七、悲心化宇宙：每天三十分钟，修四周。
上列时间表，旨在令修者从每一修法及全套修法获得最大利益。不过，我也知道不是人人都能依之而行。有人会发现，自己每天仅能修半小时左右，而且不知应否全修；还有人会发现，自己虽有时间，但无耐心或毅力完全按照时间表去做，甚至会怀疑这些实修法是否专为已经成熟者而设。对这两种情形来说，一般都以为修一点总比一点不修要好，或是人人皆可尽力而为，不过，我的建言是：你要立誓每天固定修行一段时间，不管多短。你也许想每天修两小节或更多，但无论你的决定如何，重要的是立下誓约，而且尽已之能信守不渝。时间表中所列日数，是修行相关之法所需时间的底线。因不喜欢某一法而缩短修行时间，会让你对该法的旨趣难以了解。
有些人可能想要随心所欲地去修，这可使他们获得个别实修法的利益，但若要尽得其长远的价值，就应按照时间表所规定的去做。这实在要看你想从实修当中获得多大利益——你能投入多少，你才能取出多少。
你也许想做得比时间表规定的更多。如果你有机会这么做，那也没关系；少了则不行，至少也要修完规定的时间，才能有良好的效果。
每次修行前，最好花几分钟建立适合修行的情况。你可按照以下的方式去做：
竖起脊柱，安然而坐。体会身边虚空及身之所在，觉知安住于地之身的感受。注意入息与出息——必要时做放松身心的呼吸，然后开始修。
修完每一法时，不要忘了把实修的善果，用绪言所说的“回向”，献给一切众生，与之分享。
修完本书中所有的实修法之后，你可能觉得，重修其中对你特别有帮助的某一法或某些法会对你有益，这样做很好：不过，初次修时，按照规定的顺序全修，才是明智之举。就此而论，遵守每一实修法的时间分配，也是有好处的，例如“唤起我们的潜能”，应修一小时四十五分钟，但你若修不了那么久，则结尾的松驰时间仍应与主要的观想时间保持原有的比例。
问：您教我们经常从事实修，但我们有些人的问题是根本无法做到，我们该怎么办？
仁波切：无法做到，不应成为不修“伏虎”的藉口。这也许是你特有的困难，但重要的是坚持下去，永远尽力而为。
问：如果觉得有益，可以把修行时间拉长吗？
仁波切：可以，没问题。唯一的例外是“明镜法”。修行此法，一次不可太久，因为照镜子太久会产生异常的视觉效果。倘若异常的视觉效果在短时间的修行当中就产生了，那就要把修行的时间再缩短。修“明镜法”的目的，是要更清楚地看到自己的本来面目，不是要见异象。
问：我觉得许多实修法很难修，因为我只能短时间的集中注意。在这种情况下，我怎样才能修行？
仁波切：首先，有效的做法是，念念不忘这些实修法对你终身有益，这会鼓励你尽力而为。如果你只能短时间的集中注意，不能按照规定的时间去修，那就先缩短修行的时间，然后每隔两三天加长一点；如是逐渐加长，直到与本书中所提供的时间表一致，这样你便能充分获益。
问：把较长的实修法，每天分成两段来修，可以吗？
仁波切：可以这么做。不过，每段修行都需要一点时间把心定下来，所以每段修行皆须增加十分钟或十五分钟，作为定心之用。